Categoria: Abellio, Raymond
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Via devocional e via gnóstica (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Vamos precisar nosso pensamento com uma analogia. Em suas manifestações, a febre, por exemplo, é repetitiva. Aparentemente, ela também não muda a natureza do corpo que afeta. Ela cessa e o corpo volta a ser o que era, aparentemente. Na realidade, os elementos de irreversibilidade que a febre contém, como toda manifestação, permanecem…
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Despertar do “Eu” (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Pode-se, antes de tudo, estudar as condições do surgimento do “Eu” transcendental? O único obstáculo ao despertar do “Eu” é, no sentido pascaliano da palavra, o divertimento. O homem da visão natural está perpetuamente distraído. Pode-se mesmo dizer que a função do homem “exterior” é inventar sem cessar espetáculos e criar para si…
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Desafio de uma síntese esotérica (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Resta no entanto que duas vias de acesso ao esoterismo parecem hoje possíveis. A primeira é aquela que Guénon quis traçar com rigor, ao redescobrir os ensinamentos dos Antigos, notadamente os da Índia, e ao propô-los aos Ocidentais, ao mesmo tempo que põe em evidência o caráter “não-tradicional”, “perigoso” ou “ilusório” da ciência…
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O Esoterismo (Abellio)
(Abellio, Serant1955) […] o espírito no qual são conduzidas hoje as pesquisas esotéricas que nos parece dever ser objeto da mais estrita revisão. Apesar das boas intenções afirmadas pelos esoteristas “tradicionais”, o esoterismo aparece sobretudo aos olhos do público como um libelo contra o mundo e a ciência modernos. No início do prefácio de sua…
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Capacidade da estrutura absoluta de orientar (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Em seu livro “A Alma e a Ação”, Charles Baudouin quase toca o fundo quando distingue dois simbolismos dialeticamente ligados, um agindo no plano funcional dos verbos, outro no plano orgânico dos nomes e objetos, e é fácil constatar que um sistema simbólico de verbos não faz senão induzir essências no sentido husserliano…
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Logos de Platão (Abellio)
(Abellio, Serant1955) É na medida mesma em que a ciência contemporânea se vê incapaz, no infinitamente grande e no infinitamente pequeno, de introduzir como mediadores seus mecanismos habituais, e onde consequentemente sua linearidade esbarra em obstáculos decisivos, que os cientistas são obrigados a falar da crise das ciências e a rever sua concepção de determinismo.…
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A gnose de Newton precedera sua ciência (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Se decompormos a célebre intuição a partir da qual Newton começou a refletir sobre a gravitação universal — “A maçã que cai na terra está para a terra assim como a terra que gravita no universo está para o universo” — notamos bem que, enquanto a ciência não tiver reduzido quantitativamente estes fatos…
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Estrutura do conhecimento simbolista (Abellio)
(Abellio, Serant1955) O objetivo da coleção “Correspondências” é muito menos recensear analogias “mais ou menos” poéticas do que fundá-las em valor e polivalência significante. É legitimar o simbolismo articulando-o. Mais do que enumerar símbolos, é estruturá-los. O imenso mérito do movimento simbolista em poesia, mérito confirmado além de toda esperança pela experiência surrealista, foi desbridar…
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Estrutura Absoluta atuando na Percepção (Abellio)
(Abellio1984) É então possível descobrir uma estrutura historicamente e mundialmente invariante, expressável em termos universalmente humanos? Se sim, devemos primeiro buscar sua realização mais simples, mais cotidiana, aquela que cada um poderá discernir em si e por si. Nesse aspecto, é claro que nada é mais imediato, universal e constante do que a relação mantida…
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Abellio, obra literária
(Hanegraaff2006) Os ensaios, obras de ficção e autobiografias de Abellio precisam ser compreendidos no contexto dessa dinâmica (da Estrutura Absoluta). Eles refletem um processo contínuo cujo termo final ele chama de “assunção” (Abellio utiliza prontamente terminologia cristã: batismo, comunhão, assunção, etc.) da multiplicidade do mundo no “Homem Interior”. O Homem, assim, seria capaz de alcançar…
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Conhecimento poético (Abellio)
(Abellio, Serant1955) Costuma-se indicar que a gnose possui seu instrumento próprio, que é o raciocínio por analogia: a interdependência universal resultaria assim de aproximações qualitativas (enquanto as da ciência são quantitativas), e a percepção das analogias, ao estabelecer correspondências entre os diferentes “níveis” da realidade, tenderia a destacar focos de sentido chamados “símbolos”, dos quais…
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Abellio: structure
C’est justement la notion de « structure » qui apparaît aujourd’hui comme une protestation en nous du besoin de globalité et de simultanéité contre cette acceptation de la séparation, de la succession et de la distance, une revendication de la science parfaite contre l’inachèvement de la science pratique, toujours obnubilante, et sa dispersion dans la…
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Abellio – Da constituição de um objeto técnico
Na visão do filósofo Raymond Abellio (RA1965, RA1981 e RA1989), um processo mais denso e complexo se dá na constituição de um objeto técnico, que é o processo de gênese ou de instituição do “eu” que deste objeto se apropria. Um processo em que “sujeito” e objeto técnico se configuram, sob tensão permanente, como polos…
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Eu transcendental (Abellio)
(Abellio1984) Vamos precisar cuidadosamente este ponto. Ao afirmar que toda nossa experiência do mundo poderia não passar de um “sonho coerente”, não estamos de modo algum pondo em dúvida a existência desse mundo, cuja evidência aliás já reconhecemos. Simplesmente constatamos que a existência externa de tal mundo não é absolutamente necessária a priori para dar…
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Abellio (SE:C2) – L’émergence du « Je » transcendental.
Le problème de la conscience de conscience, c’est-à-dire de la conscience auto-intensificatrice de soi, se pose d’une façon générale en liaison avec celui de l’intériorisation conscientielle de toute science « séparée » ou « objective » se transfigurant en connaissance ineffable. Lorsque, dans l’attitude « naturelle » qui est celle de la totalité des existants,…
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Abellio (SE:69-81) Les deux attitudes de l’ésotérisme moderne
Contemporaine de la crise des sciences occidentales, la révolution husserlienne marque pour l’Occident un renouvellement radical quant à l’étude du fondement de ses sciences et à l’exercice des pouvoirs de l’esprit, et son importance ne saurait être comparée qu’à celle de la révolution cartésienne et galiléenne dont elle accomplit et subvertit le sens. Pour prévenir…
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Abellio (SE:51-69) – gnose enquanto visão da interdependência universal
Se a gnose, tal como a ciência positiva, utiliza o instrumento do discurso e, portanto, quer ser comunicável, em que diferirá da ciência? Sobre este tema crucial, só podemos fazer afirmações demasiado contundentes, mas a coleção “Correspondances” foi criada precisamente para explorar esta distinção e explicar o seu significado. A visão de mundo que a…
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Uma estrutura absoluta da percepção (Abellio)
(Abellio1965, p. 24-25) Para tentar então compreender como se impõe a presença positiva da intuição (ou, o que dá no mesmo, da percepção) e determinar que relações dinâmicas são estabelecidas por ela entre “sujeito” e “objeto”, procurei colocar essa percepção em “estrutura”, mas não apenas em uma estrutura bipolar sujeito-objeto, que nada mais dá do…
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A processão das Sephiroth (Abellio)
(Abellio1965) Tomamos emprestado as palavras de emanação e de formação à tradição hebraica, mas esta, sempre em uma acepção exotérica, e como se o céu, a terra e o inferno fossem mundos distintos, fala a este respeito de «mundos» e não somente de modos. Esta distinção linear não é ela mesma senão o efeito de…
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A Tradição e sua abordagem metódica (Abellio)
(Abellio1981) Você não pode fazer história séria – o que chamo de história transcendental – sem estabelecer relações estreitas entre todos esses fatos, relativizando-os e fazendo-os ressaltar de uma causa comum. Nesse momento, uma operação intelectual completamente diferente se realiza, em relação às operações intelectuais habituais, sobre a noção de causalidade. Passa-se das causas eficientes,…