Categoria: Buda

  • Hulin (PEPIC:42-46) – O budismo e a negação do Atman (Anatman)

    “Enquanto a mente estiver acompanhada pela ideia do eu, a série de nascimentos não pode parar; a ideia do eu não se afasta do coração enquanto houver a visão de que existe uma alma. Agora, não há nenhum mestre no mundo que ensine a não existência da alma, exceto tu. Portanto, não há outro caminho…

  • Shantideva: felicidade

    O que importa para mim se meu vizinho está satisfeito comigo ou com outro? A alegria é dele; nem a menor parte dela é minha. Se a felicidade vem da alegria dos outros, então eu deveria tê-la em todos os eventos; então, por que não me alegro quando os homens se regozijam em honrar outro?…

  • Coomaraswamy (Buda) – Deus

    Buda afirma que ele “nada dissimula” que ele não estabelece uma distinção entre o interior e o exterior, que “sua mão não está fechada” ( II, 100). Mas a Lei Eterna e o Nirvana são “não-compostos e por este valor transcendente (param’attha) não existem palavras adequadas: (all’alta fantasia qui manco possa, Dante, Paraíso XXXIII, 742)…

  • Panikkar (RPDB) – Nobres Verdades Budismo

    E então, tendo superado a tentação do santo, que é fazer o bem, a tentação do político, que é utilizar os meios igualmente para fazer o bem, a tentação do monge, que é renunciar a todas as coisas para sentir-se bem e fundamentado; então, naquele parque de cervos, chamado ísipatana, juntou-se aos cinco monges que…

  • Vivenza (JMVN) – Vazio em Nagarjuna

    O vazio, vazio de conteúdo, vazio de qualquer conceito, tem a característica específica de ser vazio de si mesmo. Desprovido de determinação, não pode, da mesma forma, ser objeto de uma apropriação objetificadora, uma vez que é alheio a qualquer posição fixa. O vazio, portanto, não pode ser possuído, não pode ser conquistado, escapa a…

  • La Vallée Poussin: Bouddhisme ; opinions sur l’histoire de la dogmatique

    Bouddhisme ; opinions sur l’histoire de la dogmatique– La Vallée Poussin, Louis de, 1869-1938 TABLE DES MATIÈRES Introduction I. Intérèt des études bouddhiques, 1. — II. Dans quelle mesure nous connaissons l’histoire du Bouddhisme, 10. — III. Le caractère et les grandes lignes de cette histoire, 17. Chapitre Premier. — L’enseignement de Çàkyamuni 1. Authenticité…

  • budismo

    VIDE budismo tântrico; budismo chinês; budismo coreano; budismo japonês; budismo tibetano. Após o seu funeral (parinirvana), a sucessão do Buda à frente de samgha fica a cargo de Mahakasyapa, e não de Ananda, o discípulo fiel que por ter estado vinte e cinco anos ao serviço do Iluminado, nunca tinha tido tempo de estudar as…

  • Coomaraswamy (Buda) e Arahants

    Ananda Coomaraswamy — Pensamento Vivo de Buda Gotama: Passagens Autobiográficas Outrora, meus monges, eu residia em Uruvela, sobre a margem de Neranjara, sob o Banyan dos Cabreiros; foi logo depois de ter alcançado o grande Despertar; meditando na solidão, pensava: “É um mal viver sem respeitar nem obedecer. Que eremita, que brâmane existe junto do…

  • Bugault (GBIP:187-190) – Antropologia Budista

    No Sermão de Benares, o «eu» é submetido a uma análise redutora. O que tomamos por uma unidade substancial é um composto psicossomático, que se decompõe em cinco grupos de apropriação (upadana-skandha). Tentemos verificá-los em nós mesmos. A princípio, não nos identificamos, certamente, em nossa constituição física, material (rupa), mas também de uma forma mais…

  • Begault (GBIP) – Nagarjuna

    Embora sua historicidade seja certa, sabemos muito pouco sobre a vida desse monge budista indiano, além de afabulações mais ou menos lendárias. Acredita-se que ele tenha vivido no século IV, sete ou oito séculos após o Buda (560-480 a.C., de acordo com a datação antiga). Ele é o fundador da chamada Escola Média e o…

  • dakini

    Mensageira celeste, essa emanação dos Budas, guardiã dos ensinamentos secretos e grande inspiradora do yogin, simboliza a energia feminina — às vezes destrutiva, mais frequentemente criadora —, ligada ao conhecimento transcendental, à receptividade, a abertura total, semelhante a uma dança no espaço ilimitado. As dakinis (em tibetano, khandro) acompanham, frequentemente as divindades representadas na iconografia…

  • Eliade-Couliano (Dicionário) – budismo tântrico

    De influência hindu e popular, o budismo tântrico ganha pouco a pouco ascendência sobre o Mahayana (século VIII), acabando por substituí-lo. São conhecidas várias escolas do budismo tântrico indiano. A mais importante é a Vajrayana ou «Veículo de Diamante», cujo próprio nome implica um simbolismo sexual (yajra = falo) que domina a estrutura significativa do…

  • Coomaraswamy (Buda) – Eu

    “A alma é vosso maior inimigo”1. “Se não tivesse seus empecilhos, quem ousaria dizer “sou eu”2. O eu é a raiz, a árvore e os ramos de todos os males de nossa queda3. “É impossível captar duas vezes a essência de qualquer coisa mortal.. . num único e mesmo instante ela chega e se dissipa”4.…

  • Bugault (GBIP) – Budismo

    No que diz respeito aos Śramans, o exemplo do budismo nos permite discernir claramente qual é o papel da filosofia e qual é o seu modo específico de uso. O budismo em suas origens não é, estritamente falando, nem uma religião nem uma filosofia, mas uma disciplina psicossomática que compreende três elementos: moralidade (śīla), concentração…

  • Vivenza (JMVN) – Nagarjuna

    É seguro dizer que Nâgârjuna propõe nada menos do que oferecer a possibilidade de uma nova relação com o ser, não por meio de uma ontologia particular, mas por meio da auto-abolição da ontologia comum, não por meio de uma ontologia negativa, mas por meio da negação de toda ontologia possível. Um pensamento vazio do…

  • Zimmer Bodhisattva

    Heinrich Zimmer — FILOSOFIAS DA ÍNDIA Bodhisattva Avalokitesvara, o Grande Bodhisattva do Mahayana, é a personificação do ideal supremo do budismo Mahayana. A lenda a seu respeito conta que, após uma série de encarnações eminentemente virtuosas, quando estava por entrar na cessação do nirvana, ecoou um clamor parecido ao som de um trovão, em todos…

  • Coomaraswamy (Buda) – Transcendente

    Sustentar que ele vem a ser após a morte, que ele não vem a ser, que ele vem a ser ao mesmo tempo que ele não vem a ser, que ele não está nem no porvir nem no não-porvir, é considerar o Descobridor da Verdade como corpo, sensação, percepção, construções, consciência. Está aqui a razão…

  • Coomaraswamy (Buda) Luta Liberação

    Ananda Coomaraswamy — O Pensamento Vivo de Buda A VIDA DE BUDA (cont.) Nos recessos das florestas o príncipe despojou-se de seu turbante real e de sua longa cabeleira, que não convinham a um religioso-mendicante, e mandou de volta seu cocheiro. Encontrou-se com eremitas brâmanes e, sob a direção deles, dedicou-se à vida contemplativa. Depois…

  • Bugault (GBIP) – Antropologia Budista (1)

    O esboço geral do Capítulo V nos deu uma ideia do lugar que o pensamento budista, em uma época ainda pré-científica, reservava à experiência e à razão. Agora proponho aplicá-lo a um problema que nos é familiar desde a era moderna, o da consciência pessoal: primeiro na companhia dos filósofos por meio do tema do…

  • C. R. Davids: vontade e escolha no caminho

    […] um apelo à vontade do homem. Se não fosse assim, seria inútil falar aos homens sobre um caminho, um curso ou progresso. O caminho é o rumo escolhido pelo homem que deseja. O caminho não é apenas uma navegação. É o caminho escolhido, o plano, o método. No entanto, é mais do que isso,…