SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Henry Corbin (1903-1978)

  • Corbin (II3) – Islame Iraniano III

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    Henry Corbin — NO ISLÃ IRANIANO Volume III *Ruzbehan Baqli Shirazi e o sufismo dos Fiéis de Amor ***Sufismo e quietude da alma ***Ruzbehan de Shiraz ***O enublar do coração e a prova do Véu ***Diarium spirituale ***O Jasmim dos Fiéis de amor ***A peregrinação interior ****A teofania da bondade ****O profeta da beleza ****O…

  • Corbin (Anjo) – Juvenilidade e Cavalaria no Islã iraniano

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    Segundo a apresentação da obra por Roger Munier, o tema deste terceiro estudo é a Palavra interior assim recebida, que faz do iniciado, por conta de sua própria exigência, uma «cavaleiro espiritual». Viver de acordo e comunicação com o mundo superior do Malakut, o mundo do «Anjo», é o fato destes «cavaleiros», javanmardan. O persa…

  • Corbin (HL) – O “noûs” de Hermes e o Pastor de Hermas

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    A figura arquetípica que exemplifica a aparição da Natureza Perfeita assume, pois, em direção ao homem de luz, “Phos” , durante toda a prova de seu exílio, um papel perfeitamente definido pela palavra “poimen” , «pastor», vigilante, guia. Precisamente é esse um termo que evoca tanto o prólogo de um texto hermético particularmente célebre quanto…

  • Corbin (Ibn Arabi) – O Coração como órgão sutil

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    O coração (qalb) em Ibn Arabi como no sufismo em geral, é o órgão pelo qual é produzido o verdadeiro conhecimento, a intuição compreensiva, a gnose (marifa) de Deus e dos mistérios divinos, em resumo o órgão de tudo aquilo que pode ser compreendido soba a designação de ciência do esotérico (ilm al-Batin). É o…

  • Corbin (TC) – Postulados para a teoria das cores

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    Três postulados que são fundamentais para a teoria das cores de nosso xeique Kermani: Importa distinguir rigorosamente entre a existência (wujud) e a manifestação (zohur) da cor. Porque não foi feita esta diferença, os filósofos dispensaram esforços em vão. A cor pode existir e no entanto não ser manifestada: será preciso portanto determinar em consequência…

  • Corbin (HFI) – Bastami

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    Henry Corbin – CorbinHFI 1. Abu Yazid Tayfur ibn ‘Isá ibn Sorushán Bastámi era de ascendencia mazdea, ascendencia muy próxima todavía, puesto que su abuelo, Sorushán, era un zoroastriano convertido al Islam. Abu Yazid pasará la mayor parte de su vida en su ciudad natal, Bastám (no Bistám), en el nordeste de Irán, donde murió…

  • Corbin (Sadra) – essência e quididade

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    Por outro lado, no grande debate que preenche dois terços do livro [CorbinSadra], Mollâ Sadrâ nunca usa um termo que etimologicamente seria a contraparte da palavra essência, mas sempre usa a palavra mâbîyat, quididade (as quidditas de nossos escolásticos latinos), ou seja, o que é respondido quando, sobre uma coisa, se pergunta quid est? (ma…

  • Corbin (Ibn Arabi) – Sohravardi e Avicena (relatos iniciáticos)

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    Esses ressurgimentos platônicos destacam o contraste: no Ocidente, o fracasso do avicenismo latino, submerso sob os ataques do piedoso Guillaume d’Auvergne, bispo de Paris, e depois sob a ascensão do averroísmo. No Irã, um novo destino infundiu o avicenismo com a seiva do neoplatonismo zoroastriano de Sohravardi e o perpetuou até hoje. A partir de…

  • Shayegan (DSHC) – Quatro climas na trajetória espiritual de Corbin

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    […] Os quatro climas do ser que identificamos na trajetória espiritual de Corbin são os seguintes: 1) do ciclo da Profecia ao ciclo da Iniciação; 2) da metafísica das essências à teosofia da Presença; 3) da exposição doutrinária às narrativas visionárias; 4) do amor humano ao amor divino. Esses quatro itinerários são articulados a partir…

  • Shayegan (DSHC) – existência mental

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    “Saiba”, diz Sadrâ, “que a mesma quididade tem três modos de existência, alguns dos quais são mais fortes ou mais intensos que os outros (…) Então há outro mundo, intermediário entre os dois mundos anteriores (inteligível e material), um mundo que a alma cria e estabelece porque é a Imagem do Criador, em termos de…

  • Corbin (Ibn Arabi) – O «Campo» da Imaginação

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    A doutrina da Imaginação em sua função psico-cósmica reveste um duplo aspecto: um aspecto cosmogônico, até teogônico (a «teogonia» dos Nomes divinos), a respeito do qual se deverá ter conta que se a ideia de «gênese» é aqui estranha a qualquer ideia de cratio ex nihilo, ela se diferencia igualmente da ideia neoplatônica de emanação;…

  • Corbin (Avicena:39-41) – le symbole et l’allégorie

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    La rigoureuse connexion du symbole avec le symbolisé distingue au mieux le symbole de l’allégorie, car il est impossible de briser cette connexion, de l’étendre et de la disperser en un réseau infini de significations, en ne faisant, au mème niveau de l’être et sur le mème plan spirituel, que substituer au déjà exprimé quelque…

  • Corbin (II4) – Islame Iraniano IV

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    Henry Corbin — NO ISLÃ IRANIANO Volume IV *Livro V A Escola de Ispahan **Confissões extáticas de Mir Damad (1041/1631) ***Mir Damad e a Escola de Ispahan ***Visão na mesquita de Qomm ***”Exaltação na solidão” ***”Este imenso clamor oculto…” **Molla Sadra Shirazi (1051/1640) ***A vida e a obra de Molla Sadra ***O pensador xiita e…

  • Corbin (Anjo) – O Relato de Iniciação e o Hermetismo no Irã

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    Pesquisa angelológica Segundo a apresentação de Roger Munier desta obra, nos relatos de iniciação que seguem ao texto de Sohravardi traduzido e apresentado anteriormente por Henry Corbin sob o título de O Arcanjo Empurpurado, o que nos é proposto é como uma aventura religiosa do Eu profundo. Na doutrina sohravardiana do Ishraq, o «Anjo» é…

  • Corbin (HL:19-20) – Tu és eu

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    Najmoddin Kobra instruye a su discípulo sobre esta figura: «Tú eres ella», e ilustra esta afirmación con la voz apasionada del amante que se dirige al amado: «Tú eres yo (anta anâ)». Sin embargo, si nos contentáramos con una terminología corriente para designar las dos «dimensiones» de este unus-ambo como yo y Sí, correríamos el…

  • Corbin (FDFH) – Imâm

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    Polaridade, o tema escolhido este ano para nossas palestras em Eranos, desperta imediatamente múltiplas ressonâncias no pensamento do pesquisador ligado à gnose islâmica, mais rigorosamente à gnose xiita. É certo que o termo polo, qotb, é usado com bastante frequência. Ele é usado, por exemplo, para designar o chefe de um tarîqat sufi, ou mesmo…

  • Corbin (PM) – Proclo

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    Discerniremos tanto mejor con ellos el peligro, la paradoja por la que el monoteísmo de la conciencia ingenua perece en su triunfo, si evocamos rápidamente, como indicaba hace un instante, la situación que se plantea de un extremo a otro del comentario que Proclo escribió sobre el Parménides de Platón. El Parménides es para él…

  • Corbin (HFI) – Semnani ou Simnānī

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    Na tradição da Kubrawīyah, a Ordem iniciada por Najm al-Dīn al-Kubrā, ‘Alā’ ai-Dawlah al-Simnānī (736/1336) ocupa uma posição distinta. A brevidade das linhas a seguir pode ser compensada pelo estudo que dediquei a ele em outro lugar. Ele nasceu em 659/1261 e, aos quinze anos de idade, começou a servir como pajem de Arghūn, o…

  • Corbin (Sadra) – existência como presença

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    Fizemos alusão acima ao surgimento espontâneo do verbo existir, um substituto necessário para o infeliz e desvalorizado verbo ser. Entretanto, por sua própria etimologia, o verbo latino exsistere conota uma referência à origem do ser que se diz existir: ex alio sistere. Ele subsiste (existe) a partir de um Outro, subsiste por meio de um…

  • Corbin (Ibn Arabi) – Teosofia da Luz de Sohravardi

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    Além disso, na teosofia sohravardiana da Luz, toda a teoria platônica das Ideias é interpretada em termos de uma angelologia zoroastriana. Expresso em termos de uma metafísica das essências, o dualismo sohravardiano da Luz e das Trevas leva à exclusão da possibilidade de uma física, no sentido peripatético da palavra. Uma física da Luz só…