SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Umberto Eco

  • A estética como norma de vida (ABEM)

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    Ioan Couliano (1984) vê na magia ficiniana uma técnica para o controle pessoal, capaz de colocar o mago em estado de tensão ou distensão, como acontece com os monges orientais, que meditam por horas e horas pronunciando um mantra e por meio dessa concentração encontram uma disposição de espírito relaxada e serena, ou como acontece…

  • Talismã

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    UMBERTO ECO — TALISMÃ E PRECE (ABEM) O medieval só conhecia um modo para modificar a ordem das coisas naturais: o milagre. A arte ajudava a natureza a aperfeiçoar o próprio curso, mas não podia nem modificar nem desviar suas finalidades. Diferente é o objetivo da magia astral do Renascimento, e disso temos um exemplo…

  • Hulin (PEPIC:287-289) – infinito reconhecimento (vimarśa)

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    Uma das mais importantes kārikās de Utpaladeva proclama: “A essência da manifestação é o infinito reconhecimento (ressaisissement). Caso contrário, a mera luminosidade (da consciência), embora afetada por objetos, permaneceria não pensante, como o cristal, etc.”. A distinção crucial introduzida aqui — e que marca uma ruptura radical com o Advaita — é a de prakāśa,…

  • Dyczkowski (MDDV:17-19) – Filosofia do Reconhecimento

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    Pratyabhijnā (Filosofia do Reconhecimento) representa a expressão mais completa do monismo Śaiva, sistematicamente elaborada em uma teologia racional de Śiva e na filosofia da consciência absoluta com a qual é identificado. O Pratyabhijnā leva o nome das Estrofes sobre o Reconhecimento de Deus (Īśvarapratyabhijnākārikā) escritas por Utpaladeva no início do século X. Utpaladeva entendia que…

  • Isabelle Ratié (IRSA:2) – reconhecimento

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    Talvez nada seja mais familiar ou mais misterioso do que o fenômeno do reconhecimento de si. Ele é familiar porque o vivenciamos diariamente: reconhecemos nosso rosto em uma fotografia de família amarelada, assim como o reconhecemos nos espelhos que refletem sua imagem de volta para nós; reconhecemos nossa atitude ou nossas palavras nas memórias compartilhadas…

  • Isabelle Ratié (IRSA:17-18) – Reconhecimento de Si é Reconhecimento do Senhor

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    Mas, na perspectiva de Pratyabhijñā, a questão da identidade está longe de ser reduzida à da permanência do sujeito. Como Utpaladeva e Abhinavagupta distinguem claramente individualidade e identidade: se eles consideram, contra os budistas, que o indivíduo é um atman, eles também afirmam, com os budistas desta vez, que a individualidade é apenas o produto…

  • Karl Renz (KRAudio) – “split second”

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    “Split-second” não é no tempo. O intervalo (gap) é no tempo. O intervalo é tempo e o que não é intervalo é tempo. Ambos são tempo. “Split-second” é ser-o-que-não-podes-não-ser, e nisso separa (split) a ideia de segundo, de dualidade. “Split-second” não é sobre ter um não-tempo ou algo parecido. Não é sobre o tempo. Não…

  • Corbin (Ibn Arabi) – Recorrência da Criação

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    É um dos termos chaves do sistema teosófico de Ibn Arabi; a ideia de criação recorrente, criação nova (khalq jadid), põe em causa a natureza mesma da Criação. Ora, já vimos que não há lugar no pensamento de Ibn Arabi para uma criação ex nihilo, para um começo absoluto, precedido de nada. A existenciação de…

  • Ibn Arabi (IAKK:1-3) – reconhecimento

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    Um hadith explica assim: Quando as pessoas destinadas ao Paraíso chegam a seus postos, o Senhor oferece um vislumbre, abrindo um pouco a cortina que esconde Sua Grandeza e Grandiosidade, e diz: “Eu sou o seu grandíssimo Senhor”. Ou seja, sou o grande Deus que há anos ansiavam e desejavam ver. Essa revelação de Deus…