SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Sankara (séc. VIII)

  • Shamkara: la perception de la multiplicité des formes

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    II – Ce çloka revient sur la pensée précédemment exprimée, et la développe encore C’est en raison de distinctions de ce genre : telle chose est bleue ou jaune, grossière ou subtile, courte ou longue, etc…, que l’œil, en tant qu’unité, perçoit la multiplicité des formes. COMMENTAIRES Les formes sont des objets de perception qui…

  • Hapel (BHRS:30-33) – Ramana e Shankara (2)

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    Em suas entrevistas, Râmana Maharshi respondeu a muitas perguntas sobre os fundamentos da obra de Shankara e sobre o advaita-vâda, que está em seu cerne e constitui o ensinamento “natural” de Râmana Maharshi. Essas conversas possibilitam estabelecer os fundamentos da obra de Shankara, ajudando a compreendê-la. O aspecto fundamental dessa obra é sua universalidade, sua…

  • Sankara : Le Joyau Principal de la Sagesse (citations)

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    L’Atman est ce dont l’univers est pénétré, mais que rien ne pénètre, ce qui fait briller toutes choses, mais que toutes choses sont impuissantes à faire briller… La nature de la Réalité unique doit être connue par notre propre perception spirituelle claire; elle ne peut être connue par l’entremise d’un pandit [savant]. De même, la…

  • Sankara (PV:2) – A superposição é não-saber

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    C’est cette surimposition réciproque du Soi (atman) et du non-Soi (anatman), dénommée non-savoir, que présupposent toutes les activités pratiques (vyava-hara) développées par les moyens (pramana) et objets (prameya) de connaissance, védiques et profanes, ainsi que tous les enseignements (sastra) visant à prescrire, à interdire ou à délivrer. La surimposition ainsi caractérisée, les gens cultivés estiment…

  • Sankara (Spectateur) – Conscience et décroissance

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    La Conscience n’a aucune des caractéristiques d’une entité perçue. Toute entité empirique que l’on perçoit, a six caractéristiques : naissance, existence (relative), croissance, changement, décrépitude et destruction. La Conscience n’a aucune des caractéristiques d’une entité perçue. Il suffît d’ailleurs de reconnaître que la naissance et la décrépitude ne peuvent s’appliquer à la Conscience, pour écarter…

  • Não-dualismo de Sankara

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    Sarvepalli Radhakrishnan — Compêndio de Filosofia da Índia Não-dualidade de Sankara Na introdução de seu comentário do Vedanta Sutra ele questiona se há algo na experiência que possa ser visto como fundacional. Nossos sentidos podem nos enganar; nossa memória pode ser uma ilusão. As formas do mundo pode ser pura fantasia. Os objetos de conhecimento…

  • Sankara Joia Sabedoria

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    SANKARA — A JOIA PRINCIPAL DA SABEDORIA VIVEKA-SUDA-MANI Entre los diversos escritos que Sankara legó a la humanidad como prueba póstuma de su sabiduría, el Viveka Chudamani es una de sus obras más relevantes y quizá la más comprensible para el público en general —al cual iba dirigida—, especialmente para aquellos que, sin tener un…

  • Shamkara: la perception de l’oeil

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    III – En raison de sa nature sujette an changement, l’œil est, lui aussi; un objet, et c’est le mental qui le perçoit : L’œil est perçant ou trouble; parfois même, il cesse de fonctionner. Le mental a la capacité de connaître tous ces changements, car il est une unité. Et la même constatation s’applique…

  • Shamkara: la perception du mental

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    IV – Au même titre que les autres organes sensoriels, le mental est un objet perçu par une entité distincte de lui: voilà ce qu’explique le présent verset : La Conscience illumine de multiples états mentaux tels que le désir, la détermination et le doute, la conviction1 et l’incrédulité, la persévérance2 et l’inconstance, la modestie,…

  • Satchidānandendra (SSMV) – Isso é o Si (Alston)

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    Há um ponto do qual os estudantes cuidadosos e perspicazes dos Māṇḍūkya Kārikās de Śrī Gaugapāda e dos comentários de Śrī Śaṅkara sobre os Brahma Sūtras, Upanishads e Bhagavad Gītā estão bem cientes. Eles sabem que a preocupação dos Upanishads é comunicar aos pesquisadores sinceros a experiência direta da realidade suprema como seu próprio Si…

  • Shamkara: Le véritable sujet est toujours la Conscience

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    Le mental subit tous ces changements ; voilà une constatation qui est à la portée de tous. Or, en raison même de sa nature inconstante, le mental est un objet de perception. Le véritable sujet est toujours la Conscience ; c’est elle, en effet, qui perçoit le mental, car elle enregistre les diverses modifications qui…

  • Shamkara: Comment Discriminer le Spectateur du Spectacle

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    Le DRG Drshia Viveka (Comment Discriminer le Spectateur du Spectacle) de Shamkara I Tout d’abord, la forme1 est perçue, et c’est l’œil2 qui perçoit3. —A son tour, l’œil est perçu ; le mental4 est maintenant le sujet percevant. Le mental et ses modifications5 passent enfin dans la catégorie des objets perçus ; c’est le Spectateur…

  • Shamkara: conscience – mental – corps

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    VII Selon le premier çloka, l’œil et le mental ont été successivement décrits comme si, par rapport aux différents objets de perception qui- leur correspondent, ils étaient, chacun, le spectateur ; or, ils sont eux-mêmes inanimés. Et une question se pose : « Ont-ils, par eux-mêmes, le pouvoir de connaître ? » Le çloka qui…

  • Shankara: Il est l’Un

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    Le dessein de tous les mots est d’illustrer la signification d’un objet. Quand on les entend, ils devraient permettre à l’auditeur de comprendre cette signification, et cela, selon les quatre catégories de substance, d’activité, de qualité et de relation. Par exemple, vache et cheval appartiennent à la catégorie des substances. Il fait la cuisine, ou…

  • Shamkara: le reflet de la conscience

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    VI – C’est parce que le reflet de pure Conscience pénètre la buddhi qu’apparaît un semblant [de connaissance empirique]. Car la buddhi se révèle [simultanément] sous deux aspects [[sous deux aspects : lorsque la Conscience se reflète dans la buddhi, ce reflet subit deux modifications principales : le sens de l’ego et l’organe interne. L’ego…

  • Shankara: Ignorância é identificação com o corpo

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    Excertos de Jóias da Sabedoria O Atman é aquilo de que está penetrado o universo, mas que nada penetra; que faz brilhar todas as coisas, mas que todas as coisas não podem fazer brilhar… A natureza da Realidade una deve conhecer-se pela clara percepção espiritual da gente mesmo; não pode conhecer-se mediante um pandit (homem…

  • Śaṅkara: l’ignorance

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    1. Cet « être-le-soi-de-tout » est l’état de conscience le plus élevé du Soi, son état naturel suprême. Mais quand, avant cela, on se sent être autre que le Soi de tous, même par la largeur d’un cheveu, cet état est ignorance [avidyā]. Quels que soient les états de conscience, de la nature du non-soi,…