SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Futuhat

  • Ibn Arabi (Futuhat) – relacionamentos

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    Depois que Deus criou o cosmos, vemos que ele possui diversos níveis (maratib) e realidades (haqaiq). Cada um deles exige um relacionamento específico com o Real. Quando Ele enviou Seus mensageiros, uma das coisas que enviou com eles, por causa desses relacionamentos, foram os nomes pelos quais Ele é chamado para o bem de Suas…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – realidades divinas

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    Não há nada possível em tudo que não seja Deus que não esteja conectado às relações divinas e às realidades senhoriais (al-haqa’iq al-rabbaniyya) conhecidas como os Mais Belos Nomes. Portanto, toda coisa possível está ao alcance (qabda) de uma realidade divina. (II 115.27) Toda realidade divina tem uma propriedade dentro do cosmos que não pertence…

  • Ibn Arabi (Fotuhat) – Grau Místico do Amor

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    [II, 426] Saiba que o grau místico do amor é um grau nobre, pois é a raiz do ser: Do amor nascemos; Com o amor fomos criados; Portanto, para o amor tendemos E o amor nos toma em seus braços. Esse grau tem quatro apelidos: 1º Amor, que designa a pureza desse sentimento, na medida…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – suporte divino e atributo senhorial

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    Não há nenhuma propriedade no cosmos sem um suporte divino e um atributo senhorial. (IV 231.21) A raiz da existência [da disputa entre os anjos] no cosmos é a propriedade dos nomes divinos que têm propriedades contrárias, nada mais. Esse é seu suporte divino. (Ill 137.23) Deus fez com que cada um dos quatro elementos…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – paixão [shahwa]

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    Há duas paixões. A primeira é acidental (‘aradi). É a paixão que não se deve seguir, pois é falsa. Embora possa ter seus benefícios em alguns dias, o possuidor da razão não deve segui-la. . . . A segunda paixão é inerente (dhati), e cabe segui-la. Pois nela reside o bem-estar (salah) de sua constituição…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – o Real é o Real e a criatura uma criatura

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    Como pode um ser humano deixar de ser um ser humano ou um anjo deixar de ser um anjo? Se isso pudesse acontecer, as realidades seriam derrubadas (inqilab), Deus deixaria de ser um deus, o Real se tornaria as criaturas e as criaturas o Real, ninguém poderia depender do conhecimento, o necessário se tornaria possível,…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – necessidade de conhecimento

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    A necessidade que o si-mesmo tem de conhecimento é maior do que a necessidade que a compleição tem do alimento que a mantém saudável. O conhecimento é de dois tipos: O primeiro conhecimento é necessário da mesma forma que o alimento é necessário. Portanto, é necessário exercer a moderação, limitar-se à medida da necessidade. Essa…

  • Chodkiewicz (Futuhat) – obra escrita de Ibn Arabi por insuflação espiritual

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    “Juro por Deus: não escrevi uma única letra deste livro a não ser sob o efeito de um ditado divino (imlâ’ ilâhî), de uma projeção senhorial (ilqâ’ rabbânî), de uma insuflação espiritual (nafath ruhânî) no coração de meu ser. Não digo nada, não faço nenhum julgamento que não proceda de uma insuflação do Espírito divino…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Terra (Corbin-CSTC)

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    IBN ARABI — FUTUHAT – La Tierra que fue creada con el resto de la arcilla de Adán Extrato de Henry Corbin, Cuerpo espiritual y Tierra celeste El título completo del capítulo VIII de la gran obra de Ibn ‘Arabī, Kitāb al-Futūḥāt almakkiyya (Las iluminaciones de La Meca [o El Libro de las Conquistas espirituales…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – fenômenos delicados do amor (Palacios)

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    [427] Um dos fenômenos mais delicados observados no amor é o seguinte, que tive a oportunidade de vivenciar: sentes em ti mesmo uma paixão veemente, um desejo vivo, uma agitação emocional, um amor ardente, que leva até mesmo à fraqueza física, emaciação ou fadiga mórbida, incapacidade de dormir e perda do gosto pela comida; mas…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – amor indefinível

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    Várias definições foram dadas sobre o amor, mas não vi ninguém que o tenha definido com sua definição essencial; de fato, tal coisa não é concebível. Todos aqueles que o definiram o fizeram pelas consequências que ele gera, por seus efeitos e efeitos posteriores. E essa impossibilidade de defini-la essencialmente deve-se, acima de tudo, ao…

  • Futuhat de Ibn Arabi

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    IBN ARABI — AL-FUTUHAT AL-MAKKIYYA — AS ILUMINAÇÕES DE MECA — MECCAN REVELATIONS Juntamente com a Sabedoria dos Profetas é uma das mais importantes obras de Ibn Arabi, seja pelo tamanho seja pela profundidade. Materialmente, o manuscrito desta obra colossal compreende 37 volumes sendo cada um dividido em 7 partes, num total de 259 partes.…

  • maqam (Chodkiewicz)

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    […] Mencionamos acima o significado geral da palavra maqâm. Algumas indicações adicionais são necessárias. Uma observação no comentário de Ibn Arabi sobre seu Tarjumân al-ashwâq (“O Intérprete dos Desejos”) é digna de nota com relação à realidade das “estações”: “As maqâmât”, ele escreve, “não têm existência exceto pela existência daquele que está sobre elas (al-muqîm)…

  • qtub (Chodkiewicz)

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    Uma grande parte dessa seção do Futuhat é dedicada aos “pólos” (aqtâb, sing, qutb), um termo que, a rigor, designa aqueles awliyâ que assumem a função mais elevada na hierarquia iniciática , mas que se aplica, lato sensu, a qualquer ser que ocupe uma posição axial em relação a um posto específico do qual ele…

  • khutba [doxologia] (Chodkiewicz)

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    Cada palavra da khutba [da Futuhat de Ibn Arabi] exigiria longos desenvolvimentos que não têm lugar aqui. Podemos apenas dar um vislumbre da extrema densidade do texto e apontar que, desde as primeiras linhas, as ideias fundamentais aparecem, embora de forma discreta. Uma discrição relativa, aliás, como mostra esta formulação inequívoca um pouco mais adiante:…

  • Ibn Arabi – Tratado do Amor (Gloton)

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    Muhyî ad-Dîn Ibn Arabi, o revigorador da religião, apelidado de o maior mestre, ash-Shaykh al-akbar, a caneta guiada pelo Espírito Santo, nos apresenta um tratado orgânico, exaustivo e atraente sobre o amor, considerado sob todos os ângulos possíveis: divino, espiritual, natural ou físico. Ele os apresenta de uma maneira particularmente viva, incluindo belos poemas e…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Da Morte à Ressurreição (Gloton)

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    Para entender a posição de Ibn Arabi sobre o tema da morte e da ressurreição, precisamos buscar no Alcorão os fundamentos nos quais ele se baseia constantemente em todas as suas obras e, em particular, em sua imensa soma metafísica intitulada Al-Futuhat al-Makkiyya, Les Ouvertures ou Conquêtes Spirituelles Mekkoises. Nessa obra, que geralmente compreende quatro…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – Belíssimos Nomes

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    Deus diz: “Invocai Alá ou invocai o Misericordioso; seja qual for o que invocardes, a Ele pertencem os mais belos nomes” (Alcorão 17:110). Aqui, Deus faz com que os Belíssimos Nomes pertençam igualmente a Alá e ao Misericordioso. Mas observe este ponto sutil: Todo nome tem um significado (ma’na) e uma forma (sura). “Alá” é…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – nomes dos nomes

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    Em relação ao fato de que o Real (al-haqq) é o Orador, Ele menciona a Si mesmo por nomes. . . . Esses nomes têm nomes próprios no idioma de cada orador. Na língua árabe, o nome com o qual Ele se nomeou em relação ao fato de ser o Orador é “Allah”, em persa…