Categoria: Tratado da Unidade
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Tratado da Unidade 27
Assim, o conhecedor e o conhecido são um só; e da mesma forma aquele que chega e aquilo a que chega, aquele que vê e aquilo que é visto. O “conhecedor” é o atributo (dessa única realidade) e “o conhecido” é sua essência; “aquele que chega” é seu atributo, “aquilo a que ele chega” é…
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Tratado da Unidade 16
O Profeta — Que a graça e a paz estejam com ele! — que disse: “Deus — Exaltado seja! — disse: “Ó filho de Adão! Estive doente e você não ME visitou. Tive fome e você não ME alimentou. Eu lhe pedi e você não ME deu…”. ” Há uma alusão aqui ao fato de…
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Tratado da Unidade 17
Quando o segredo de um único átomo é descoberto, o mesmo acontece com o segredo de todas as coisas existentes, sejam elas aparentes ou ocultas, e você deixa de ver os dois mundos como sendo diferentes de Allâh: seus nomes e o que eles nomeiam são desprovidos de realidade. Ou melhor: seus nomes e o…
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Tratado da Unidade 18
Aquele que se qualifica dessa maneira possui inúmeros atributos que não têm limite nem fim. Assim como aquele cuja forma física perece é privado de todos os seus atributos, sejam eles louváveis ou condenáveis, aquele que morre uma morte simbólica (manawi) é privado de todos os seus atributos louváveis ou condenáveis: Allah — exaltado seja!…
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Tratado da Unidade 19
Quando conheces a ti mesmo, seu ego ilusório (anâ-niyyatuka) é removido e sabes que não és “outro além de Allah”. Se possuísses um ser autônomo, não precisarias nem de extinção nem de autoconhecimento; serias um “senhor” próximo a Ele. Mas não pode haver outro senhor além de Allah — bendito e exaltado seja Ele!
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Tratado da Unidade 20
O fruto do autoconhecimento é saber com certeza que não és nem existente nem inexistente, que não és, que nunca foste e que nunca serás. Dessa forma, o significado de Lā ilāha illā llāh (“Não há deus além de Allah”) ficará claro para ti: não há deus além d’Ele, o Ser não pertence a ninguém…
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Tratado da Unidade 21
Se alguém objetar: “Tornas Seu Senhorio irrelevante!” (attalta rubūbiyyatahu), a resposta será: “Não torno Seu Senhorio sem objeto, pois nunca deixou de ser ao mesmo tempo Senhor (rabb) e submisso ao Senhorio (marbūb), assim como nunca deixou de ser ao mesmo tempo Criador (khâliq) e criatura (makhlūq); “e Ele é agora como era”! Seus atributos…
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Tratado da Unidade 22
Quando te conheces dessa maneira, sem atribuir a Allah — Exaltado seja! — como o oposto, o mesmo, um igual ou um associado, então, sim, realmente te conheces. É por isso que o Profeta — que a graça e a paz estejam com ele! — disse: “Aquele que conhece a si mesmo conhece seu Senhor”…
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Tratado da Unidade 23
Se, então, vês as coisas sem que elas te apareçam como sendo “com” Allah — exaltado seja! — ou “em” Allah, mas como sendo idênticas a Ele, então certamente conheces a ti mesmo, e esse autoconhecimento é, de fato, o conhecimento de Allah, livre de qualquer tipo de dúvida e excluindo qualquer composto em que…
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Tratado da Unidade 24
Se alguém lhe perguntar agora: “Qual é o caminho que leva à união (wisal)? Dizes que não há “outro” além Dele, mas aquilo que é único não pode se unir a si mesmo”, esta é a resposta: Não há dúvida de que, em toda a verdade, não há união (wasl), nem separação (fasl), nem afastamento…
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Tratado da Unidade 25
Se nos dizem: compreendemos a”união sem união”. Mas qual é o significado de “proximidade sem proximidade” e de “distanciamento sem distanciamento”, a resposta será a seguinte: Com isso quero dizer que, nos momentos de “proximidade” e “distância”, não eras outro além de Allah, mas que, por não sendo então conhecedor de teu si mesmo, ignoravas…
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Tratado da Unidade 26
Suponhamos, por exemplo, que não saibas que teu nome é Mahmūd, ou que o que teu nome designa (teu “nomeado”: musammaki) é Mahmūd – pois o nome e o nomeado são realmente uma e a mesma coisa – e que acredites que teu nome é Muhammad. Se, então, descobres que, na verdade, és Mahmūd, não…
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Tratado da Unidade 31
Se alguém objetar: “Dizes que teu conhecimento de ti mesmo é conhecimento de Allah – exaltado seja! Mas aquele que conhece a si mesmo é diferente de Deus. Mas como pode aquele que é diferente de Allah conhecer Allah? Como pode alcançá-Lo? Aquele que conhece a si mesmo sabe que seu ser não é nem…
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Tratado da Unidade 28
Aquele que entende esse exemplo sabe que, de fato, não há união nem separação; que o conhecedor é Ele e o conhecido é Ele; que aquele que vê é Ele e o que é visto é Ele; que aquele que chega é Ele e aquilo que ele chega é Ele. Ninguém além dEle chega a…
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Tratado da Unidade 30
Pensastes que eras tu Mas não és tu e nunca fostes! Pois se fosses tu, serias um Senhor E o segundo de dois. Abandones essa ideia! Entre o Ser dEle e o teu ser, não há diferença. Ele não é distinto de ti, nem tu dEle. Se, por ignorância, declaras que és diferente dEle, teu…
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Tratado da Unidade 33
“O fiel é o espelho do fiel”; este último, portanto, identifica-se com Ele por meio de Seu próprio olhar, pois o olho do fiel é, na realidade, o olho de Allah, seu olhar é o olhar de Allah, de uma forma que transcende toda modalidade. Certamente, não é Ele em teus olhos, ou de acordo…
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Tratado da Unidade 34
Em suma, o ser das coisas é o Seu ser e elas não têm nenhum ser (distinto do Seu). Mas que essas alusões sutis não te levem à confusão! Acima de tudo, que elas não te conduzam a imaginar que Allah foi criado! De fato, um dos gnósticos disse: “O sufi é incriado” (al-sufi ghayru…
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Tratado da Unidade 35
Em resumo, saibas que Aquele que vê e o que é visto, Aquele que encontra e o que é encontrado, Aquele que sabe e o que é conhecido, Aquele que existe e o que existe, Aquele que percebe e o que é percebido são todos um. Ele vê, conhece e percebe Seu Ser por meio…
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Tratado da Unidade 36
Se alguém nos perguntar: “Como vocês veem as coisas que são odiosas e as que são agradáveis? Quando, por exemplo, vemos excremento ou carniça, dizemos: “Este é Alá! “, então é isso que responderemos: A Santidade e a Transcendência de Allah o excluem de ser uma dessas coisas, longe de nós! Mas nossas palavras são…
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Tratado da Unidade 37
Se nos interrogam: “Allah disse (Alcorão, 6:103): “Os olhos não O alcançam, mas Ele alcança os olhos. E Ele é o Sutil, o Bem-Informado!” No entanto, você afirma o contrário. Como justifica sua posição? Tudo o que estamos dizendo aqui se resume precisamente ao significado de Sua afirmação: “O olhar não O alcança, mas Ele…