Categoria: Toshihiko Izutsu (1914-1993)
-
Caos [TIST]
Para Zhuangzi, la faceta «objetiva» correspondiente, en esta fase, es la más importante, desde el punto de vista ontológico, ya que se trata de la fase de «caotización». A la Luz tenue y difusa de la consciencia del contemplativo, las «diez mil cosas» surgen como entre la niebla. Parecen confusas e indistintas porque no hay…
-
Izutsu (ST:68) – Perplexidade
Como o capítulo anterior deixou claro, na concepção de Ibn Arabi, a única atitude correta do homem em relação a Deus é uma unidade harmoniosa composta de tanzîh e tashbîh, que é realizável somente com base na intuição mística do “desvelamento”. Se o homem seguir a direção da Imaginação que ainda não foi iluminada pela…
-
Izutsu (ST:197-198) – Criação
I O Sentido da Criação A “criação” (khalq) é, sem dúvida, um dos conceitos sobre os quais se apoia a visão de mundo islâmica. Ela desempenha um papel proeminente em todos os aspectos do pensamento religioso do Islã. Na teologia, por exemplo, ele constitui o ponto de partida de todas as discussões na forma da…
-
Izutsu (ST:472-473) – Existência
Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…
-
Izutsu (SOP1:100-104) – Todo Mundo é uma única Mente (1)
Observamos anteriormente que a fórmula básica s ➜ o, ou eu vejo isso, que é projetada para descrever esquematicamente a relação epistemológica entre o sujeito que percebe e o objeto percebido, esconde na realidade um mecanismo muito mais complexo do que parece à primeira vista. Pois, de acordo com a análise tipicamente budista, atrás de…
-
Izutsu (ST) – Noé
De todos los profetas que precedieron a Muhammad en el tiempo, Ibn ‘Arabî menciona a Noé como representativo de la actitud de tanzîh. Es significativo que Ibn ‘Arabî titule el capítulo de los Fusûs en que menciona a Noé «la sabiduría transcendentalista (bikma subbûhiyya) encarnada en el profeta Noé» . Según el Corán, en una…
-
Izutsu (ST:224-225) – Compreensibilidade do homem
A “humanidade” (insaniyah) do homem no nível cósmico reside, como já vimos, em sua “abrangência” (jam’iyah). O homem, como microcosmo, contém em si todos os atributos encontrados no universo. O Absoluto, nesse sentido, manifesta-se no Homem da maneira mais perfeita. E o Homem é o Homem Perfeito porque ele é a mais perfeita auto-manifestação do…
-
Izutsu (UECP) – Criação Perpétua
IZUTSU, Toshihiko. Unicité de l’Existence et Création Perpétuelle. Paris: Deux Océans, 1980 O conceito de criação perpétua em mística islâmica e no zen budismo Este artigo está baseado sobre duas conferências que fiz na Universidade de Teerã, Irã, dias 20 e 24 de maio de 1972. Aproveito esta ocasião para exprimir minha profunda gratidão ao…
-
Toshihiko Izutsu
Este acadêmico japonês, que fez seu doutorado com Henry Corbin, no Irã, é considerado um dos maiores estudiosos da obra e do pensamento de Ibn Arabi. Seu livro mais consagrado é sem dúvida Sufism and Taoism — a comparative study of key philosophical concepts, mas legou estudos notáveis também sobre o princípio da unicidade no…
-
Izutsu (ST) – Enoque
El segundo tipo de tanzîh representa el límite más extremo de «substracción» (tajrid) y atribuye a lo Absoluto el grado más alto de transcendencia. Según Ibn Arabi, el profeta Enoc era, literalmente, una encarnación de dicho tanzîh. En su descripción de la mitológica figura de Enoc como símbolo de este tipo de tanzîh, al-Qashani dice:…
-
Izutsu (ST:234-235) – Vice-regência de Deus
O Homem Perfeito é o “vice-regente” (khalifah) de Deus na Terra, ou no mundo do Ser. Anteriormente, foi feita referência a esse conceito de forma incidental. A presente seção será dedicada a uma discussão mais detalhada e concentrada desse problema. O Homem Perfeito tem o direito de ser o “vice-regente” de Deus por causa de…
-
Izutsu (ST:328) – Uno absoluto
O Uno absoluto é o Caminho [Tao] que permeia todo o mundo do Ser. Melhor dizendo, ele é o mundo inteiro do Ser. Como tal, ele transcende todas as distinções e oposições. Portanto, do ponto de vista do Caminho, não pode haver distinção entre o “verdadeiro” e o “falso”. Mas será que a linguagem humana…
-
Izutsu (ST) – Absoluto
Volviendo a la historia interrumpida de Noé, el tipo de tanzîh que éste simboliza es una actitud propia y característica de la Razón. al-Qashani lo llama «tanzîh por la Razón» (al-tanzîh al-‘aqliy). La Razón, por naturaleza, se niega a admitir que lo Absoluto aparezca en una forma sensible. Pero de este modo pasa por alto…
-
Izutsu (ST:218) – Homem como Microcosmo
Como observei anteriormente, a visão de mundo de Ibn Arabi se apoia em duas bases: uma é o Absoluto e a outra é o Homem Perfeito. E, ao longo das páginas anteriores, analisamos sua visão de mundo ontológica exclusivamente sob o primeiro ângulo. Os capítulos restantes serão dedicados à análise da mesma visão de mundo…
-
Izutsu (UECP) – Wahdat Al-Wujud
TOSHIHIKO IZUTSU — UNICIDADE DA EXISTÊNCIA UMA ANÁLISE DA WAHDAT AL-WUJUD (Trad. Antonio Carneiro) O conceito de “wahdat al-wujud” não representa nesse vasto conjunto senão um domínio parcial estreitamente limitado. Mas, é de natureza tal que, se consegue colocar em evidência sua estrutura fundamental, ela fornecerá um modelo conceitual de base graça ao qual os…
-
Izutsu (ST) – Unificação
Sólo cuando uno combina tanzîh y tashbîh en su actitud puede ser considerado como «verdadero conocedor» (arif) de lo Absoluto. No obstante, Ibn Arabi pone una condición a esta afirmación, a saber, que uno no debe intentar realizar esta combinación sino de manera general y no específica, ya que es imposible hacerlo de otro modo.…
-
Izutsu (ST:247) – O Homem Perfeito como um Indivíduo
No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. O homem no primeiro nível, ou — logicamente — o homem como espécie, está no estágio intermediário entre o Absoluto e o mundo…
-
haqq (Izutsu)
AL-HAQQ = Verdade, Realidade, Essência de Deus, Realidade Suprema, Alá, Absoluto O que é, então, esse Algo que se esconde por trás do véu fenomenal, tornando o que chamamos de “realidade” uma rede de símbolos de grande escala que indicam de forma vaga e obscura o que está por trás deles? A resposta é imediata.…