Categoria: Toshihiko Izutsu (1914-1993)
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Caos [TIST]
Para Zhuangzi, la faceta «objetiva» correspondiente, en esta fase, es la más importante, desde el punto de vista ontológico, ya que se trata de la fase de «caotización». A la Luz tenue y difusa de la consciencia del contemplativo, las «diez mil cosas» surgen como entre la niebla. Parecen confusas e indistintas porque no hay…
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Izutsu (ST:23-24) – Absolutez
No discurso religioso não filosófico, o Absoluto é normalmente indicado pela palavra Deus ou Alá. Porém, na terminologia técnica de Ibn Arabi, a palavra Alá designa o Absoluto não em sua absolutez, mas em um estado de determinação. O verdadeiro Absoluto é algo que não pode ser chamado nem mesmo de Deus. Como, no entanto,…
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Izutsu (ST) – Separação
Ibn Arabi da al tipo de tanzîh absoluto preconizado por Noé el nombre de furqan, un término coránico al que adscribe un significado original, y que desempeña un papel de término clave en su sistema. La palabra furqan, en la interpretación de Ibn Arabi, deriva de la raíz FRQ, que significa «separar». Cabe pensar que…
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Izutsu (ST:263-264) – Santidade
O capítulo anterior revelou que, no momento em que começamos a considerar o homem em nível individual, nos deparamos com a existência de vários graus entre os homens. Vimos também que o mais elevado de todos os graus humanos é a “santidade” (walayah). O santo (waliy) é o mais elevado “conhecedor” de Deus e, consequentemente…
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Jambet (LSO:nota) – existência atributo da essência?
Em um estudo magistral, Toshihiko Isutsu mostrou que o escolasticismo latino, e depois seus intérpretes modernos, atribuíram a Avicena uma teoria que não é sua. Estritamente falando, ele nunca teria dito que a existência é um atributo, de modo que a essência pode primeiro ser postulada e depois apenas dotada de si mesma ou dotada…
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Visão Espiritual
¿Cómo puede el hombre cultivar una habilidad que le permita ver las cosas de manera simbólica? ¿Qué debe hacer para que el velo material que oculta las cosas se alce y descubra las realidades ocultas? Respecto a esta cuestión, en un pasaje de los Fusus, señala un método muy interesante. Se trata de un tipo…
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Izutsu (ST) – Consciência do Absoluto como Deus Próprio
O primeiro é o estágio em que o homem se torna consciente do Absoluto como seu Deus. Se da Essência Divina fossem abstraídas todas as relações (ou seja, os Nomes e Atributos), ela não seria um Deus (ilah). Mas o que atualiza essas (possíveis) relações (que são reconhecíveis na Essência) somos nós mesmos. Nesse sentido,…
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Izutsu (ST:332-333) – O nascimento de um novo ego
Vimos no que precede como é fútil e absurdo, na visão de Chuang-tzu, o padrão comum de pensamento tipificado pelo tipo de discussão isto-é-‘certo’-e-aquilo-é-‘errado’. Qual é a fonte de todas essas verbalizações fúteis? Chuang-tzu acha que ela se encontra na convicção errônea do homem sobre si mesmo, ou seja, que ele próprio tem (ou é)…
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Izutsu (SOP1:81-84) – relação funcional entre o sujeito e o objeto
A afirmação filosófica mais fundamental feita pelo Zen desde o início é que existe uma relação funcional entre o sujeito e o objeto, o conhecedor e o conhecido. O Zen começa reconhecendo uma correlação muito próxima entre o estado de consciência do sujeito e o estado do mundo objetivo que o sujeito percebe. Essa correlação…
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Izutsu (ST:346-349) – Estágios do desenvolvimento espiritual
O que mata a Vida não morre. O que traz à Vida tudo o que vive não vive. [Chuang-Tzu] Os estágios do desenvolvimento espiritual acima descrito de “assentar-se em olvido” são discutidos de várias maneiras por Chuang-tzu em vários lugares de seu livro. Às vezes ele faz um curso ascendente, e às vezes um curso…
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Izutsu (ST) – Mundo Manifestação
O conhecimento de que todo o mundo criado não é outra coisa senão uma auto-manifestação do Absoluto pertence ao segundo estágio, que é descrito por Ibn Arabi nos seguintes termos: Após o primeiro estágio, vem o segundo, no qual a experiência da ‘revelação’ o faz perceber que é o próprio Absoluto (e não o mundo)…
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Izutsu (ST:293-294) – Chuang-tzu
Passando de Lao-tzu para Chuang-tzu, sentimos que estamos em um terreno muito mais sólido. Pois, embora não estejamos mais bem informados sobre sua vida e identidade reais, pelo menos sabemos que estamos lidando com uma pessoa histórica, que existiu em meados do século IV a.C., como contemporâneo de Mencius, do grande xamã-poeta Ch’u Yuan de…
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Izutsu (ST:141,148-149) – A Água da Vida
No capítulo anterior, vimos que a Misericórdia de Deus permeia todos os seres em todos os níveis do Ser. Sabemos também que essa é outra maneira de dizer que o Ser do Absoluto permeia todos os seres que podem ser descritos como “existentes” e que a Forma do Absoluto percorre todo o mundo do Ser.…
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Izutsu (ST:44-46) – Aquele que se conhece, conhece seu Senhor
Isso é o que acontece com o segundo estágio do homem de “conhecer seu Senhor conhecendo a si mesmo”. Agora nos voltamos para o terceiro e último dos três estágios distinguidos acima. Vamos começar citando uma breve descrição do terceiro estágio feita pelo próprio Ibn Arabi. Após esses dois estágios, vem a “revelação” final. Lá,…
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Izutsu (ST:319-320) – Além disto e daquilo
Vimos nas últimas páginas do capítulo anterior como Chuang-tzu elimina a distinção ou oposição entre Vida e Morte e as traz de volta ao estado original de “indiferenciação”. Dedicamos algum tempo a esse assunto porque é um dos temas favoritos de Chuang-tzu e também porque revela aos nossos olhos um aspecto importante de sua filosofia.…
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Izutsu (ST) – Sufismo e Taoismo
Com o subtítulo “Um estudo comparativo dos principais conceitos filosóficos”, este livro é dividido em duas partes. A primeira é um estudo do pensamento de Ibn Arabi, com base em um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte examina cuidadosamente a tradição taoista de Lao Tzu e Chuang Tzu. No final do…
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Izutsu (UECP) – Unicidade da Existência
TOSHIHIKO IZUTSU — UNIDADE DA EXISTÊNCIA E CRIAÇÃO PERPÉTUA EM MÍSTICA ISLÂMICA Coletânea de ensaios, alguns resultados de apresentações em Conferências, escritos por este que foi um dos grandes discípulos de Henry Corbin. A estrutura de base do pensamento metafísico no Islã É ao grande místico árabe da Espanha dos séculos XII e XIII, Ibn…
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Izutsu (ST) – Autoconhecimento
O que foi dito anteriormente deixou claro que o Absoluto per se é incognoscível e que permanece um mistério obscuro mesmo na experiência mística de “desvelamento” (kashf) e “saborear imediato” (dhawq). Em condições normais, o Absoluto é conhecível apenas em suas formas de automanifestação. A mesma coisa pode ser expressa de forma um pouco diferente,…
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Izutsu (ST:354-356) – Contra Essencialismo
No final do capítulo anterior, apontei o fato de que, em Chuang-tzu, os estágios do “assentar em esquecimento” são traçados em duas direções opostas: ascendente e descendente. A primeira consiste em começar do estágio mais baixo e subir estágio por estágio até o último e mais elevado. Um exemplo típico desse tipo de descrição acabou…
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Izutsu (ST) – Tanzih e Tashbih
Bajo este nuevo enfoque, Ibn ‘Arabî denomina los aspectos oculto y autorrevelador tanzîh y tashbîh, respectivamente. Son dos términos clave tomados de la terminología teológica del Islam tradicional. Ambos términos desempeñaron un papel sumamente importante en la teología desde los tiempos más remotos de su formulación histórica. Tanzîh (del verbo nazzaha, literalmente «proteger algo de…