Categoria: Jili (séc. XIV-XV)
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Burckhardt (JiliHU:16-18) – Essência
Depois de escrever que a Essência se comunica a nós por meio de suas Qualidades, enquanto permanece inacessível em sua realidade pura, ‘Abd al-Karîm al-Jîlî afirma o oposto, ou seja, que somente a Essência é imediatamente conhecível: “Para aquele que percebe a Verdade divina, ela é a Qualidade que ele não pode alcançar nem integrar…
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Burckhardt (JiliHU) – Unidade
Em conformidade com o Alcorão, a ideia central do sufismo é a Unidade Divina. Consequentemente, tudo o que a unidade implica logicamente pode ser transposto para a Realidade divina, com exceção, entretanto, da unidade puramente aritmética ou quantitativa, que é o reflexo oposto da Unidade principial1. Por um lado, a unidade expressa indiferenciação, “não-dualidade” ou…
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Burckhardt (JiliHU) – União com Deus
Como a união com Deus é tanto conhecimento quanto ser, ambos os aspectos devem ser refletidos na alma daqueles que aspiram à união. É a ideia, a doutrina, que corresponde ao aspecto do “conhecimento”, enquanto o “ser” se refletirá em uma atitude qualitativa da alma, ou seja, em sua beleza interior. A ideia — ou…
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Burckhardt (JiliHU:14-16) – Qualidades Divinas
A doutrina de Abd al-Karîm al-Jîlî sobre as Realidades divinas que se desdobram no universo e são resumidas, por assim dizer, no “Homem Perfeito” ou “Homem Universal” (al-insân al-kâmil), tem como ponto de partida a distinção, clássica na teologia muçulmana, entre a Essência divina (adh-dhât) e as Qualidades (aç-çîfât). A essência é a natureza infinita…
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Burckhardt (JiliHU: 18-20) – Nomes e Qualidades
Cada Qualidade divina tem um Nome (ism) correspondente. Ora, as Qualidades são inesgotavelmente variadas; é, portanto, por analogia com as Qualidades conhecidas e nomeadas no Alcorão que um Nome é simbolicamente atribuído a cada Qualidade, e que falamos dos “inumeráveis Nomes divinos”. Em princípio, os “Nomes” designam tantos “aspectos” permanentes da Essência, e é nesse…
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Burckhardt (JiliHU:10-12) – Forma
Forma”1. O macrocosmo do Homem universal é essa multidão de sujeitos conhecedores cujas inúmeras visões são coordenadas de acordo com uma única continuidade lógica, aquela que constitui o mundo; — “Você não verá nenhuma lacuna na criação do Clemente; olhe novamente: você vê alguma rachadura nela? ” (Alcorão, LXVII, 2); — ou — de acordo…
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Burckhardt (JiliHU) – Homem Universal
Índice Sumário Tradução da Essência (adh-Dhât) Do nome (al-Ism) Da qualidade (Aç-Çîfah) Da unicidade (al-wâhidiyah) Da Obscuridade Divina (al-‘amâ) Introdução Os textos traduzidos aqui foram retirados do famoso livro al-insân al-kâmil (“O Homem Universal”) do sufi ‘Abd al-Karîm al-Jîlî. Eles tratam de alguns aspectos fundamentais da doutrina sufi. ‘Abd al-Karîm ibn Ibrâhîm al-Jîlî, que nasceu…
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Burckhardt (JiliHU:22-23) – Qualidades
Jîlî (JiliHU) considera primeiro as sete chamadas Qualidades da Pessoa divina (an-nafs), que são: Vida (al-hayâh), Conhecimento (al-‘ilm), Vontade (al-irâdah), Poder (al-qudrah), Palavra (al-kalam), Audição (as-sam) e Visão (al-baçar). Todas as Qualidades divinas podem ser divididas em quatro grupos, dependendo do fato de estarem relacionadas exclusivamente à Essência, como Unidade, Unicidade, Singularidade, independência absoluta etc.,…
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Burckhardt (JiliHU:24-27) – Cosmologia e Psicologia
A segunda parte do livro (Al-insan al-kamil) trata da cosmologia e, mais precisamente, da cosmologia metafísica, uma vez que as realidades cósmicas sempre serão levadas de volta aos seus princípios divinos. Essa parte começa com uma descrição dos graus de manifestação principial, cujos suportes imediatos são as realidades ilimitadas do mundo informal. Seus nomes, quase…
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Jili (MSRMI) – O homem é o elo entre Deus e a natureza
O homem é o elo entre Deus e a natureza. Todo homem é uma cópia de Deus em Sua perfeição; ninguém não tem o poder de se tornar um homem perfeito. É o Espírito Santo que testemunha a perfeição inata do homem, o espírito é a natureza real do homem e dentro dele está o…
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Burckhardt (JiliHU:27-29) – Cosmologia e Psicologia
É do “Homem Universal” como a “síntese de todas as realidades essenciais (haqaiq) da existência” que Jîlî fala no capítulo que é praticamente o último do livro (Al-insan al-kamil), sendo o restante, em suma, apenas um acréscimo. Como o próprio autor afirma, esse capítulo é precisamente a síntese final de tudo o que ele descreveu…
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Burckhardt (JiliHU:23-24) – Modalidades da Revelação
Em uma série de capítulos (em JiliHU), o primeiro dos quais sobre o “Toque do sino” e o último sobre “Sinai e o Livro escrito em linhas”, Jîlî considera as modalidades de revelação no sentido específico desse termo. O “toque do sino” (çalçalat al-jaras) significa um som sutil que o Profeta ouviu no momento da…
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Jili
SUFISMO — ABDUL KARIM JILI (séc. XIV) ‘Abd al-Karím ibn Ibráhím al-Jílí, que nació en 1366 (año 767 de la Hégira) en Jíl, en la región de Bagdad, y cuyo maestro fue el sheikh Sharaf ad-dín Ismáil ibn Ibráhím al-Jabartí, es un continuador de la enseñanza metafísica del “Más Grande Maestro” (ash-shaikh al-akbar), Muhyi-d-dín ibn…
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El-Jili
René Guénon — Abdul-Karîm El-Jîli La realización efectiva de los estados múltiples del ser se refiere a la concepción de lo que diferentes doctrinas tradicionales, y concretamente el esoterismo islámico, designan como el “Hombre Universal” ( NA: El “Hombre Universal” ( en árabe El-Insânul-kâmil ) es el Adam Qadmon de la Qabbalah hebraica; es también…
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Jili (MSRMI) – Através de Deus
À medida que o buscador prossegue, ele tem a sensação de “Certeza”, o sinal da gnose Divina. O místico sabe, desde o primeiro momento em que realmente começa a ascender no caminho ascendente, que o que lhe é revelado é a luz de Deus. A iluminação divina vem por meio da meditação sobre os nomes…
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Jili (MSRMI) – A existência é de dois tipos
A existência é de dois tipos, a Existência Absoluta, o Ser Puro, Deus como Ele é em Si mesmo, incognoscível, a “nuvem escura” (al-Ama): e a Existência unida à inexistência, ou seja, a Natureza como manifestada no universo. A Essência é Una, mas há duas formas dela, a Essência das criaturas e a Essência do…
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Jili (MSRMI) – pensamento
O pensamento é a base da existência e a Essência que está nela, e é uma manifestação perfeita de Deus, pois o pensamento é a vida do espírito do universo. É o fundamento dessa vida e sua base é o Homem. Para aquele que conhece o Pensamento, a quem é dado conhecê-lo pelo poder do…
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Jili (Homem Universal) – Da Essência (adh-Dhat)
Saiba que por “essência” (adh-dhât) queremos dizer, de modo geral, aquilo a que os nomes (al-asmâ) e as qualidades (aç-çîfat) estão ligados por seu princípio (fi ‘aynihâ), e não por sua existência (contingente) (fi wujûdihâ). Todo nome e toda qualidade estão vinculados a uma realidade subjacente, que é sua essência… Quanto à existência (al-wujûd)1, ela…