SPECULUM – REFLEXÕES

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Categoria: Toshihiko Izutsu

  • Izutsu (SOP1:100-104) – Todo Mundo é uma única Mente (1)

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    Observamos anteriormente que a fórmula básica s ➜ o, ou eu vejo isso, que é projetada para descrever esquematicamente a relação epistemológica entre o sujeito que percebe e o objeto percebido, esconde na realidade um mecanismo muito mais complexo do que parece à primeira vista. Pois, de acordo com a análise tipicamente budista, atrás de…

  • Toshihiko Izutsu

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    Este acadêmico japonês, que fez seu doutorado com Henry Corbin, no Irã, é considerado um dos maiores estudiosos da obra e do pensamento de Ibn Arabi. Seu livro mais consagrado é sem dúvida Sufism and Taoism — a comparative study of key philosophical concepts, mas legou estudos notáveis também sobre o princípio da unicidade no…

  • Izutsu (ST:328) – Uno absoluto

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    O Uno absoluto é o Caminho (Tao) que permeia todo o mundo do Ser. Melhor dizendo, ele é o mundo inteiro do Ser. Como tal, ele transcende todas as distinções e oposições. Portanto, do ponto de vista do Caminho, não pode haver distinção entre o “verdadeiro” e o “falso”. Mas será que a linguagem humana…

  • Izutsu (ST:300-301) – De Mythopoiesis a Metafísica

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    No capítulo anterior, indiquei de forma preliminar a possibilidade de haver uma conexão muito forte entre a filosofia taoista e o xamanismo. Sugeri que o pensamento ou a visão de mundo de Lao-tzu e Chuang-tzu talvez possa ser melhor estudado tendo como pano de fundo a tradição milenar do espírito xamânico na China antiga. O…

  • Izutsu (ST:23-24) – Absolutez

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    No discurso religioso não filosófico, o Absoluto é normalmente indicado pela palavra Deus ou Alá. Porém, na terminologia técnica de Ibn Arabi, a palavra Alá designa o Absoluto não em sua absolutez, mas em um estado de determinação. O verdadeiro Absoluto é algo que não pode ser chamado nem mesmo de Deus. Como, no entanto,…

  • Visão Espiritual

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    ¿Cómo puede el hombre cultivar una habilidad que le permita ver las cosas de manera simbólica? ¿Qué debe hacer para que el velo material que oculta las cosas se alce y descubra las realidades ocultas? Respecto a esta cuestión, en un pasaje de los Fusus, señala un método muy interesante. Se trata de un tipo…

  • Izutsu (ST:346-349) – Estágios do desenvolvimento espiritual

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    O que mata a Vida não morre. O que traz à Vida tudo o que vive não vive. (Chuang-Tzu) Os estágios do desenvolvimento espiritual acima descrito de “assentar-se em olvido” são discutidos de várias maneiras por Chuang-tzu em vários lugares de seu livro. Às vezes ele faz um curso ascendente, e às vezes um curso…

  • Izutsu (ST) – Sufismo e Taoismo

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    Com o subtítulo “Um estudo comparativo dos principais conceitos filosóficos”, este livro é dividido em duas partes. A primeira é um estudo do pensamento de Ibn Arabi, com base em um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte examina cuidadosamente a tradição taoista de Lao Tzu e Chuang Tzu. No final do…

  • Izutsu (UECP) – Unicidade da Existência

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    TOSHIHIKO IZUTSU — UNIDADE DA EXISTÊNCIA E CRIAÇÃO PERPÉTUA EM MÍSTICA ISLÂMICA Coletânea de ensaios, alguns resultados de apresentações em Conferências, escritos por este que foi um dos grandes discípulos de Henry Corbin. A estrutura de base do pensamento metafísico no Islã É ao grande místico árabe da Espanha dos séculos XII e XIII, Ibn…

  • Izutsu (ST:287) – Lao Tzu e Chuang Tzu

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    O livro chamado Tao Te Ching é hoje mundialmente famoso e está sendo amplamente lido no Ocidente em várias traduções como um dos textos básicos mais importantes da Sabedoria Oriental. Em geral — ou popularmente, deveríamos dizer — acredita-se que seja um tratado filosófico-místico escrito por um antigo sábio chinês chamado Lao-tzu, um contemporâneo sênior…

  • Ibn Arabi: Aquele que conhece a si mesmo, conhece seu senhor

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    I know the Lord through the Lord without doubt or uncertainty. My essence is really His essence without lack or imperfection. There is no otherness between Us and my self is the place where the invisible appears. Since I know myself without mixture or blemish, I have reached union with my beloved without distance or…

  • Izutsu (ST) – Unificação Metafísica e Dispersão Fenomenal

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    Lo tratado en los capítulos anteriores se puede resumir de la siguiente manera: 1) Lo Absoluto posee dos aspectos opuestos entre sí, el oculto y el autorrevelador; 2) Lo Absoluto, en el primer sentido, será siempre Misterio y Oscuridad cuyo secreto no puede ser desvelado ni siquiera mediante el grado supremo de experiencia; 3) Lo…

  • Izutsu (SOP1:75-81) – o “eu” no zen-budismo

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    “Ó Irmãos no Caminho”, diz ele [Lin Chi] em um de seus discursos, “vocês devem saber que não há na realidade do budismo nada de extraordinário para vocês realizarem. Vocês simplesmente vivem como de costume, sem nunca tentar fazer nada em particular, atendendo aos seus desejos naturais, vestindo roupas, comendo refeições e deitando-se se se…

  • Izutsu (ST:275-276) – O Poder Mágico do Homem Perfeito

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    Ibn Arabi reconhece no Homem Perfeito um tipo particular de poder mágico. Isso não é de se admirar, porque o Homem Perfeito, como um “conhecedor” (‘arif), é, por definição, um homem com um poder espiritual extraordinariamente desenvolvido. Sua mente naturalmente demonstra uma atividade extraordinária. Esse poder extraordinário é conhecido como himmah, que significa uma energia…

  • Izutsu (UECP) – Ibn Arabi – coração (qalb)

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    A existência do mundo como um continuum temporal é, na realidade, uma série de existências, cada uma das quais emerge e desaparece momento a momento. Assim, entre duas existências consecutivas há sempre uma ruptura, um abismo ontológico de inexistência, por mais curta e imperceptível que seja ao olho comum. E o que é verdade para…

  • Izutsu (ST) – Noé

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    De todos los profetas que precedieron a Muhammad en el tiempo, Ibn ‘Arabî menciona a Noé como representativo de la actitud de tanzîh. Es significativo que Ibn ‘Arabî titule el capítulo de los Fusûs en que menciona a Noé «la sabiduría transcendentalista (bikma subbûhiyya) encarnada en el profeta Noé» . Según el Corán, en una…

  • Izutsu (ST) – Enoque

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    El segundo tipo de tanzîh representa el límite más extremo de «substracción» (tajrid) y atribuye a lo Absoluto el grado más alto de transcendencia. Según Ibn Arabi, el profeta Enoc era, literalmente, una encarnación de dicho tanzîh. En su descripción de la mitológica figura de Enoc como símbolo de este tipo de tanzîh, al-Qashani dice:…

  • Izutsu (ST) – Absoluto

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    Volviendo a la historia interrumpida de Noé, el tipo de tanzîh que éste simboliza es una actitud propia y característica de la Razón. al-Qashani lo llama «tanzîh por la Razón» (al-tanzîh al-‘aqliy). La Razón, por naturaleza, se niega a admitir que lo Absoluto aparezca en una forma sensible. Pero de este modo pasa por alto…

  • Izutsu (ST) – Unificação

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    Sólo cuando uno combina tanzîh y tashbîh en su actitud puede ser considerado como «verdadero conocedor» (arif) de lo Absoluto. No obstante, Ibn Arabi pone una condición a esta afirmación, a saber, que uno no debe intentar realizar esta combinación sino de manera general y no específica, ya que es imposible hacerlo de otro modo.…

  • Izutsu (ST) – Separação

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    Ibn Arabi da al tipo de tanzîh absoluto preconizado por Noé el nombre de furqan, un término coránico al que adscribe un significado original, y que desempeña un papel de término clave en su sistema. La palabra furqan, en la interpretación de Ibn Arabi, deriva de la raíz FRQ, que significa «separar». Cabe pensar que…