SPECULUM – REFLEXÕES

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Categoria: Mitos – Mistérios

  • Simbolismo Prometeu Fogo

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    MITOLOGIA — PROMETEU — ROUBO DO FOGO Filosofia Paul Diel: O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA Compreender o sentido profundo da revolta do “Titã-Intelecto” contra o espírito, simbolizado pelo “ladrão do fogo que é trazido aos homens”, significa entrever o mais claramente possível as consequências da intelectualização e de sua tendência ao esquecimento do sentido da…

  • Nascimento de Hércules

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    Hércules — NASCIMENTO VEJA TAMBÉM: Educação de Hércules Robert Graves: NASCIMENTO DE HÉRCULES Mario Meunier: Excertos de «A LEGENDA DOURADA» Um dia, tomado de piedade pelos males que os infelizes mortais suportam, Zeus, o pai todo poderoso, refletiu intimamente e disse a si mesmo: — Quero procriar, para a salvação dos homens e dos Deuses,…

  • Leão de Nemeia

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    Doze Trabalhos de Hércules — LEÃO DE NEMEIA Mario Meunier: Excertos de «A LEGENDA DOURADA» 1 — Euristeu pediu, primeiro, ao herói, trazer-lhe o couro do leão da Nemeia. Essa terrível fera era o espantalho de um vale arborizado da Argólida. Seus rugidos eram tamanhos que, quando os agricultores e pastores os ouviam, pálido medo…

  • Cérbero dos Infernos

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    Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Cérbero dos Infernos Cérbero é o cão do Hades, um dos monstros que guardava o império dos mortos e lhe interditava a entrada dos vivos, mas, acima de tudo, se entrassem, impedia-lhes a saída. Segundo Hesiodo, o espantoso animal possuía cinquenta cabeças e voz de bronze. A…

  • Prometeu, castigo

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    MITOLOGIAS — PROMETEU — CASTIGO DE PROMETEU Filosofia Paul Diel: O SIMBOLISMO NA MITOLOGIA GREGA Mesmo tendo conseguido resistir a Pandora, Prometeu não pode escapar ao castigo. A natureza do castigo já está indicada pela caixa da qual escapam os vícios. Epimeteu é o próprio Prometeu, o intelecto enfraquecido sob sua forma ofuscada, inseparável de…

  • Bois de Gerião

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    Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Bois de Gerião Em seguida, o herói combate Gérion, gigante de três corpos, símbolo das três formas de perversidade: vaidade banal, devassidão e dominação. Esta mesma significação expressa-se de uma maneira mais explícita no combate contra Anteo, o Anti-Deus, o adversário do espírito, símbolo claro da banalização.…

  • Máscara de Dioniso

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    MITOLOGIA GREGA – MÁSCARA DE DIONISO Excertos de René-André Lombard, “L’Enfant de la nuit d’orage”. Trad. e notas de Antonio Carneiro Nós o temos : Em Delfos, centro de religiosidade primordial, em Lerné, em Argos, é Dioniso que foi morto por Perseu. Indicação fundamental e perfeitamente clara : Dioniso e a Górgona representando a mesma…

  • Hesíodo Teogonia

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    Hesíodo — Teogonía Segundo um dos estudiosos da obra de Hesíodo que sobre melhor investigá-la, Jaa Torrano (Teogonia, a origem dos deuses. Iluminuras, 1992), a leitura da Teogonia é a apreensão de um discurso sobre o nefando e sobre o inefável, i.e., um discurso sobre a experiência do sagrado, um discursos sobre o que não…

  • Hércules

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    MITOLOGIA GREGA — HERÓIS — HÉRCULES VIDE: *Heracles o la trama inverosímil: Consideraciones sobre la interpretación alegórica (indicação de Antonio Carneiro) Robert Graves: OS DIFERENTES HÉRCULES R. Emmanuel: Extratos traduzidos por Antonio Carneiro de «Pleins feux sur la Grèce antique» Se Hércules representa o modelo do Herói, é preciso esperar para ver sua lenda reproduzida…

  • Hidra de Lerna

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    Mitologia Grega – Hércules – Doze Trabalhos – Hidra de Lerna Hércules mata a Hidra de Lerna, serpente com múltiplas cabeças que renascem à medida que são decepadas. As cabeças do monstro com corpo de serpente representam os múltiplos vícios (tanto na forma de aspiração imaginativamente exaltada quanto na forma de ambição banalmente ativa), vícios…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (5)

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    IV. — L’excursus que nous venons de faire a montré la quasi-universalité du thème dans les mondes sémite et indo-européen et une information plus complète permettrait sans doute de le rencontrer dans un domaine encore plus étendu. Il n’a pas été non plus, pensons-nous, sans faire soupçonner, dans ces histoires censées pour enfants, tout un…

  • Chamanim (Antonio Carneiro)

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    CHAMANIM C’est ainsi que l’on nomme, en hébreu, ce que les Grecs nommaient pyroeia, ou pyrateria, et que saint Jérôme a traduit dans le Lévitique (Le XXVI, 30) par simulacra, et dans Isaïe (Esa N XVII, 9) par delubra. Ces chamanim, ou ces pyroeia étaient, selon le rabbin Salomon, des idoles exposées au soleil sur…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (1)

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    Depuis déjà des siècles et presque des millénaires, l’imagination se plaît à évoquer la figure d’une belle jeune femme en toilette nocturne, un flambeau à la main et qui se penche’ sur le corps parfait et nu d’un adolescent endormi, comme anxieuse d’y lire les plus profonds arcanes du destin. On sait que le flambeau…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (3)

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    II. — Un coup d’œil sur les variantes et les cycles voisins dans les folklores des autres pays nous précisera l’extension du thème et nous apportera quelques éléments de plus pour la compréhension du sens. Les groupes vont de « la Belle et la Bête » à « l’Oiseau Bleu » en passant par la…

  • Eliade: Mistérios Dionisíacos

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    Excertos da versão espanhola, “História das Crenças e das Ideias Religiosas T. I” (OBRAS DE ELIADE) Parece seguro que las Tiasas privadas tenían carácter de iniciación y secreto, aunque una parte de las ceremonias (por ejemplo, las procesiones) se celebraran en público. Es difícil precisar cuándo y en qué circunstancias asumieron los ritos secretos e…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (4)

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    III. — Nous en venons maintenant aux contes de la forme inversée, dans lesquels l’être mystérieux épousé est féminin. Ils ont la même atmosphère d’initiation et de mystique, mais ils semblent pour ainsi dire insister sur le côté actif, le côté conquête, comme s’ils représentaient l’aspect effort humain plutôt que l’aspect passif et théocentriste. Tout…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (6)

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    V. – Quelle que soit l’importance du « tabou » qui se trouve au nœud des récits que nous étudions et dont la violation amène la catastrophe, et quel que soit l’intérêt des rapprochements que l’on peut faire à cet égard entre la fiction et la réalité, il ne faudrait pas s’arrêter là, limiter l’ensemble…

  • Eliade: Mefistófeles e Andrógino

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    O mais notável (e mais singular) título dos inúmeros livros publicados por Mircea Eliade foi Mefistófeles e o Andrógino. Este título teve um longo histórico. Foi o título do seu mais longo ensaio; este artigo, por sua vez, tinha sido sua palestra no encontro de Eranos em Ascona, na Suíça, em 1958. Antes disto, este…

  • Graves Nascimento Heracles

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    ROBERT GRAVES — OS MITOS GREGOS Nascimento de Hércules c. Entretanto, Zeus, aprovechando la ausencia de Anfitrión, tomó la figura de él y, asegurando a Alcmena que sus hermanos estaban vengados, puesto que, en efecto, Anfitrión había ganado la victoria requerida aquella mañana misma, yació con ella toda una noche, a la que dio la…

  • Dermenghem (Hermès) – Le mythe de Psyche dans le folklore (2)

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    I. — Les variantes arabes et berbères sont nombreuses en Afrique du Nord, où elles peuvent se répartir entre trois principaux groupes (auxquels il conviendrait d’ajouter celui du thème renversé, à forme masculine, que nous étudierons plus loin), que nous appellerons : Caftan d’Amour, Et-Taj Ahmed ben Amar, Le Collier volé. Dans Caftan d’Amour tacheté…