SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Ramana Maharshi

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:145-146) – o que fazer?

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    D. Por favor, diga-ME como vou realizar o “eu”. Tenho que fazer a japa: “Quem sou eu”? M. Não queremos falar sobre um japa como esse. D. Devo pensar “Quem sou eu”? M. Você já ouviu falar que o pensamento de “eu” surge. Fique com o pensamento de “eu” e encontre a fonte. D. Posso…

  • Ramana Maharshi Hixon

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    Lex Hixon — O Caminho da Iluminação Natural — Ramana Maharshi Excertos de “O Retorno à Origem” de Lex Hixon Ramana Maharshi, que viveu até 1951, já é considerado um dos sábios clássicos da Índia. Embora permanecesse num ambiente cultural simples sem jamais ter sido influenciado pela cultura europeia, Ramana vivia no cerne da consciência…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-78) – ensino e método de Ramana Maharshi

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    Com efeito, nos é impossível viver, sentir ou agir sem pronunciar a palavra “eu”. Cada um diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. O que o termo “eu” denota é portanto uma existência evidente por ela mesma. Mas não somos jamais indagados o que esta palavra guarda? O conselho invariável de Ramana Maharshi é que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-80) – ensino e método de Ramana Maharshi

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    Não podemos viver, sentir ou agir sem dizer a palavra “eu”. Todo mundo diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. Portanto, o que a palavra “eu” denota é uma existência que é evidente por si mesma. Mas será que já nos perguntamos o que essa palavra contém? O conselho invariável de Râmana Maharshi é que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:70-73) – Escritos em prosa de Ramana Maharshi

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    Les écrits en prose de Ramana Maharshi, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? » É consenso geral que esses dois textos incluem passagens que o próprio Maharshi escreveu entre 1900 e 1902, em resposta a dois devotos. Naquela época, ele vivia na caverna Virupaksa, na colina de Arunachala. Lá ele observava…

  • Ramana (TRM) – Falas com Ramana Maharshi

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    Segundo Maria Burgi-Kyriazi, entre 1935 e 1939 seguidores de Ramana Maharshi registraram em seus cadernos várias questões e respostas trocadas entre Ramana e seguidores e visitantes. Mais tarde publicadas em três volumes, sob o título «Talks with Ramana Maharshi», vieram a compôr um único grande volume, TALKS WITH RAMANA MAHARSHI: On Realizing Abiding Peace and…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

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    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…

  • Ramana: sentido de ser o fazedor

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    (…) Enquanto a sensação de ser o executor for mantida, existe o desejo; isso também é a personalidade. Se desaparecer, o Ser brilhará puro. A sensação de ser o executor é a escravidão e não as ações em si. “Seja quiescente e saiba que sou Deus”. Aqui, a quiescência é a rendição total, sem qualquer…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137-141) – o ego, o mental e o Si-mesmo

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    D. Não consigo encontrar o ego por meio de pesquisa. Vou parar por aqui. M. Como você poderia pegá-lo? Ele não está separado de você. Abandone a preocupação de não encontrá-lo. Onde você está agora? Pretende dizer: “Eu não sou”? D. Que, ou como, eu sou? M. Não se preocupe com isso. Deixe as coisas…

  • Ramana (TRM) – Conversas – Prefacio

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    Conversações com Ramana Maharshi — Introdução INTRODUCCIÓN Estas «Conversaciones» abarcan un periodo de cuatro años (1935-1939), y fueron registradas por Sri Munagala S. Venkataramiah (actualmente, Swami Ramanananda Saraswati), un discípulo muy antiguo de Sri Ramana Maharshi. Aunque telegu por nacimiento, habla fluidamente inglés y tamil, y es versado en sánscrito. Éstas eran cualificaciones necesarias para…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:146-149) – corpo, ego e Si

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    D. O caminho de bhakti consiste em esquecer o corpo físico, etc.? M. Por que você se importa com o corpo? Então pratique bhakti e não se preocupe com o que acontecerá com seu corpo. D. Se o ego é irreal e causa tantos problemas, por que tivemos tanto trabalho para desenvolvê-lo? M. Seu crescimento…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:142) – ego e corpo

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    D. Como recebi este corpo? M. Você fala sobre “eu” e “corpo”. Há uma relação entre os dois. É por isso que você não é o corpo. A pergunta não se refere ao corpo porque ele é inerte. Há uma situação em que você não está consciente do corpo — durante o sono profundo. Nesse…

  • Ramana: Higher Power is the doer

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    The present difficulty is that the man thinks that he is the doer. But it is a mistake. It is the Higher Power which does everything and the man is only a tool. If he accepts that position he is free from troubles; otherwise he courts them. Take for instance, the figure in a gopuram…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:146-149) – estados, Si, ego

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    M. … O estado de serenidade é o estado de bem-aventurança. A afirmação dos Vedas: “Eu sou isso ou aquilo” é apenas uma ajuda para obter a equanimidade da mente. D. Então é errado começar com um objetivo, não é? M. Se houvesse uma meta a ser alcançada, ela não poderia ser permanente. A meta…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:133-136) – Falas de Ramana Maharshi

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    Durante os 15 ou 20 anos de Sri Bhagavan em Tiruvanamalai, a vida no Ashram assumiu um aspecto um pouco diferente. Não eram apenas os antigos devotos do mestre que estavam aí. O brilhantismo espiritual e a fama do Sábio de Arunachala atraíam um fluxo constante de visitantes — indianos, europeus e americanos — que…

  • Brunton (RMIC) – Realidade Suprema

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    Q. R.: Como posso alcançar o Si? R. : O Si não é alcançável, caso contrário, isso significaria que ele não existe aqui e agora e que precisa ser redescoberto. O que pode ser alcançado também pode ser perdido e é impermanente. Não vale a pena buscar o que é permanente. É por isso que…

  • Hapel (BHRS:33-38) – Ramana e Shankara (3)

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    Citemos René Guénon, que concorda plenamente com Râmana Maharshi: “(…) não existe o que se chama de “Vedismo”, “Brahmanismo” e “Hinduísmo”, se com isso queremos dizer doutrinas que se diz terem surgido em períodos sucessivos e que se substituíram umas às outras, cada uma delas caracterizada por concepções essencialmente diferentes das outras, se não mesmo…

  • Hapel (BHRS:30-33) – Ramana e Shankara (2)

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    Em suas entrevistas, Râmana Maharshi respondeu a muitas perguntas sobre os fundamentos da obra de Shankara e sobre o advaita-vâda, que está em seu cerne e constitui o ensinamento “natural” de Râmana Maharshi. Essas conversas possibilitam estabelecer os fundamentos da obra de Shankara, ajudando a compreendê-la. O aspecto fundamental dessa obra é sua universalidade, sua…

  • Ramana Maharshi (TTW) – indiferença

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    Não há questão de tempo e espaço. A compreensão depende da maturidade da mente. O que importa se alguém vive no Oriente ou no Ocidente? Sri Ramana Maharshi (TTW)

  • Ramana Maharshi (TTW) – sobreposição

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    Agora eles dizem que o mundo é irreal. De que grau de irrealidade ele é? É como o filho de uma mãe estéril ou uma flor no céu, meras palavras sem qualquer referência a fatos? Ao passo que o mundo é um fato e não uma mera palavra. A resposta é que ele é uma…