SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Oriente Médio

  • Noemênia

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    Em virtude da importância da Lua nova para o calendário, o primeiro dia do mês (Rosh Hodesh) possui uma significação particular, que se traduz igualmente no plano litúrgico. [CTJ]

  • sakshin (Corbin)

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    Finalmente, deve-se mencionar a noção de sakshin em dois Upanishads. O “homem no homem” é também a testemunha ocular, presente sem estar envolvido, imaculado por eles, nos atos e estados internos do homem, no estado de vigília ou de sonho, no sono profundo ou no êxtase. “Dois amigos com belas asas [pássaros], intimamente ligados, abraçam…

  • mihrab

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    Em uma mesquita, o mihrab, que é um nicho semicircular, corresponde à abside de uma igreja, e indica de igual modo a qiblah, isto é, a orientação ritual; mas aqui, sendo essa orientação dirigida para um centro que é um ponto definido da superfície terrestre, torna-se naturalmente variável segundo os lugares. [Guénon]

  • haqiqat (Burckhardt)

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    HAQIQAT AL-HAQAIQ = REALIDADE DE REALIDADES A “Realidade das realidades” ou “Verdade das verdades” corresponde ao Verbo (Logos), enquanto “lugar” de todas as possibilidades de manifestação. Ela é a mediadora eterna, a “Realidade Muhammadiana” (al-haqiqat al-muhammadiyah), o “istmo” (barzakh) entre o Ser puro e a existência relativa, assim como entre a não-manifestação e a manifestação.…

  • Noé

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    Para melhor compreender o que se trata, é preciso em primeiro lugar lembrar que Vishnu, ao se manifestar sob a forma de peixe (Matsya), ordena a Satyavrata, o futuro Manu Vaivaswata, que construa a arca na qual deverão ser encerrados os germes do mundo futuro, e que, sob essa mesma forma, ele guia a seguir…

  • Schaya: Dieu détermine toutes choses

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    Par Sa Pensée, qui est la première Emanation de Son Etre causal, la première Irradiation ontologique, Dieu détermine toutes choses. Par Sa Parole, qui est Sa première Manifestation spirituelle, Il crée toutes choses et révèle, en même temps, leur « raison d’être ». La Parole de Dieu est Son Acte créateur, révélateur et rédempteur. Toutes…

  • Samael

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    Segundo certa tradição, a serpente que no paraíso seduziu Eva era Satanás-Samael em pessoa, o qual teria tido relações sexuais com Eva. Nesta perspectiva, Caim é o «filho da serpente» e o antepassado de todos os sedutores e prevaricadores. [CTJ]

  • Schaya: L’Esprit se connaît entièrement

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    Comme nous l’enseigne la Kabbale — et aussi, de la manière la plus directe possible, le Néo-platonisme et le Védantisme — l’Esprit réside, tout en transcendant l’âme, dans le tréfonds de celle-ci. L’âme et toutes les manifestations formelles ou distinctes, qu’elles soient internes ou externes, procèdent de lui, mais lui est sans forme et sans…

  • Saclas

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    Equivalente de Satã. Às vezes se refere ao principal do anjos oposto ao Deus Supremo; também um nome gnóstico para YHWH, o Deus Criador da Bíblia. [Barnstone]

  • Schaya: La Pensée divine

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    La Pensée divine, Archétype éternel et suprême de la pensée humaine, a deux aspects essentiels : d’une part, elle est « Sagesse » métacosmique, d’autre part, elle est « Intelligence » cosmique. Dieu, par Sa Sagesse, connaît Sa Réalité non manifestée et infinie ; par Son Intelligence, Il connaît Sa Manifestation et la création qui…

  • tabiat al-kull

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    TABIAT AL-KULL = NATUREZA UNIVERSAL A Natureza universal é o poder receptivo universal, a “matriz” do cosmos. Segundo as cosmologias helenizantes, a Natureza se reduz ao princípio plástico do mundo formal, à raiz dos quatro elementos e das quatro qualidades sensíveis, que regem todas as mudanças de ordem física. Ibn Arabi, transpondo os elementos na…

  • Schaya: La Vérité

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    La Vérité ne saurait donc être trouvée par la seule pensée, c’est-à-dire par une faculté qui, en raison de sa nature dualiste, ne peut dépasser entièrement l’abîme de son doute ; en revanche, l’homme ne peut trouver la Vérité sans aucun concours de la pensée, car il est un être pensant, et si la pensée…

  • ruah

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    Num nível mais alto, acima desta alma primordial (v. Alma e Corpo na Cabala), existe em cada ser humano uma alma divina. Esta é a primeira faísca de consciência além da espécie zoológica, além mesmo da consciência de um animal superior ou mais desenvolvido, e está diretamente ligada à essência divina. Esta ligação da alma…

  • Schaya: La voie de sortie vers l’Intellect pur

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    Pour comprendre les prémisses intellectuelles de la Kabbale ou de l’ésotérisme juif — qui sont celles de l’ésotérisme ou de la métaphysique en général — il faut se pénétrer de l’idée que ses doctrines ont pour point de départ la contemplation spirituelle, l’inspiration pure ou l’« intuition intellectuelle », et non l’activité autocrate de la…

  • ruya

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    RUYA = VISÃO O ato visual é aqui tomado como o símbolo do Conhecimento em sua natureza universal. (Titus Burckhardt)

  • Schaya: Ser Humano na Cabala

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    Leo Schaya: O HOMEM E O ABSOLUTO SEGUNDO A CABALA O Zohar faz alusão ao Mistério da metamorfose do ser individual no ser universal do homem, nas passagens seguintes: “Da criação do homem (individual) a Escritura diz (Jó, X,11): “Tu me revestistes de pele e carne, Tu me firmastes de ossos e nervos”. O que…

  • sirr (Dagli)

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    SIRR – TESOURO OCULTO Alusão à palavra divina (hadith qudsi) revelada pela boca do Profeta: “Eu era um tesouro oculto; quis ser conhecido (ou: conhecer), e criei o mundo.” (TBSP) Cada alma só retorna ao seu senhor específico porque, na realidade, só está retornando ao seu si-mesmo mais verdadeiro, à sua própria identidade. Essa identidade…

  • qalb

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    O nome árabe do coração (qalb) significa exatamente o que está em posição “invertida” (maqlub). [Guénon]

  • qabil

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    QABIL = RECEPTÁCULO Do ponto de vista cosmológico, esse receptáculo corresponde à substância passiva, a “materia prima” ou principio plástico de um mundo ou de um ente. Do ponto de vista puramente metafísico, o receptáculo que se opõe — de uma maneira totalmente principial e lógica — à “efusão” incessante do Ser, se reduz à…

  • qaf

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    O sentido mais geral que se atribui a essa letra, seja no hebreu ou no árabe, é o de “força” ou de “poder” (qowah, em árabe), que pode ainda, segundo o caso, ser de ordem material ou de ordem espiritual. É bem esse o sentido que corresponde, de modo imediato, ao simbolismo de uma arma…