Categoria: Theosophos
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Magia [FETC]
Eckartshausen: OS ESPÍRITOS [FETC] O princípio original divino, considerado como energia primeira, só age segundo uma ordem eterna e imutável; as outras energias podem agir segundo a ordem ou contra ela; elas são boas ou más; mas as primeiras são muito mais poderosas que as segundas. Estas energias, são os Espíritos, que obedecem às leis…
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Evola (UK1928) – Theosophia Practica – analogia Tantra
Quanto ao sistema simbólico como um todo [da Theosophia Practica], podemos nos referir ao esoterismo tântrico, onde, no início de tudo, um poder neutro e indiferenciado também é postulado, incluindo a polaridade de um Deus (Shiva = Sol) e uma Deusa (Shakti = Lua), o primeiro tendo um caráter de permanência, luz e fixidez central;…
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Evola (UK1928) – Theosophia Practica (interpretação prancha 4)
Nesta passagem, Gichtel se refere à quarta prancha: “Os signos dos elementos representam a roda da Natureza exterior, o corpo sideral que se enrola em volta (do princípio do Fogo), em um mesmo Sol. Ao redor do coração, vê-se a serpente que representa o Diabo no Spiritus Mundi (quer dizer: na Matriz original) — o…
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Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 5)
A quinta prancha é intitulada “Homem regenerado em seu nascimento interior, de acordo com o coração, por Cristo que esmagou definitivamente a Serpente”. Aqui, o homem é dividido em dois ao longo de uma linha que começa no ombro esquerdo, passa pelo meio do peito e se curva para a esquerda até parar abaixo do…
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Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Pranchas 1-2)
O título comum às duas primeiras é: O Homem Vivo — Perfeito — de acordo com os Três Princípios do Ser Divino. Na primeira, vemos a imagem de um homem com um centro de luz dourada no meio da testa com a inscrição Espírito Santo; depois, um segundo centro prateado no nível da laringe com…
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Evola (UK1928) – Gichtel – Theosophia Practica (Prancha 4)
A quarta prancha traz o título: Homem Terrestre Natural Tenebroso segundo as Estrelas e os Elementos. É representada em preto. Uma espiral começa no topo da cabeça, onde há um primeiro centro com o signo , desce para outro situado entre o púbis e o plexo solar com ☽, sobe para um centro no meio…
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Gorceix (BGJG) – Lutero, Boehme e a concepção de Deus
Seria imprudente resumir em um diagrama rápido as diferentes concepções de Deus que se chocaram na espiritualidade germânica dos séculos XVI e XVII. No entanto, a oposição entre o que poderia ser chamado de concepção neoplatônica e a concepção luterana é justificada. Na primeira, Deus é “uma substância, a única substância real, o Ser supremo”.…
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Waterfield (JBER) – Ungrund
in Jacob BoehmeUm dos temas dominantes nos escritos de Boehme é a total transcendência de Deus: sua existência fora do tempo e do espaço, inacessível a todo pensamento humano, inefável por qualquer língua humana. O que resta, então, que possamos conceber? Não resta nada, um nada que Boehme chama de Ungrund, muitas vezes traduzido para o inglês…
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Wehr (CHJB) – noivado da alma
in Jacob BoehmeNão há dúvida de que esse é o verdadeiro segredo da vida do modesto sapateiro [Böhme]. É nesse ponto que ele nos permite olhar para as profundezas ocultas de seu coração e perceber que dentro dele ocorreu um processo de transformação psíquica de imenso alcance, que é tão inacessível à razão lógica quanto à fabricação…
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Wehr (CHJB) – melancolia
in Jacob BoehmeEm “Aurora”, Boehme escreve: “Encontrei em todas as coisas o mal e o bem, o amor e a cólera, em objetos desprovidos de inteligência, como a madeira, as pedras, a terra e os elementos, bem como no homem e no animal. Ao mesmo tempo, olhei para a pequena centelha no homem e me perguntei como…
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Gerhard Wehr (CHJB) – signatura rerum
in Jacob BoehmePara qualquer pessoa que conheça, como Paracelso disse, a signatura rerum (a “assinatura das coisas”, ou seja, seus símbolos e marcas características), os objetos falam em sua própria linguagem autêntica e fundamentalmente insubstituível. Se o iniciado, por sua vez, desejar tornar a mensagem que recebeu conhecida por aqueles que o cercam, terá de usar um…
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Ernst Benz (MSGR) – Baader e Boehme
Foi novamente Franz von Baader quem descobriu a teosofia de Jacob Boehme na Alemanha, ao mesmo tempo que Saint-Martin. Ele considerou como sua missão pessoal reintroduzir a filosofia especulativa de Jacob Boehme na filosofia natural e religiosa de sua época. Em suas próprias relações com Boehme, ele passou por uma verdadeira conversão. Após sua primeira…
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Ernst Benz (EBES) – Experiência visionária de Swedenborg
A ciência não tem problemas em desempenhar o papel do famulus Wagner no Fausto de Goethe, “o seco intrigante que estraga a plenitude das visões”. Visionários do tipo de Swedenborg podem seduzir o observador científico em uma interpretação meramente psiquiátrica. Nada é mais tentador, nada é mais simples do que tratar suas visões como fenômenos…
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Koyré (KPJB) – Deus e Diabo
Agora, a primeira coisa que vemos quando nos voltamos para a natureza é a presença e a luta dentro dela de duas forças ou qualidades opostas, a do bem e a do mal. O bem e o mal estão em toda parte, em todas as coisas, em todas as qualidades; são distintos, opostos e, ainda…
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Koyré (KPJB) – formato da doutrina de Boehme
Jacob Boehme tinha grande consideração pelos sábios pagãos e seus discípulos modernos, os astrólogos e alquimistas. Os sábios pagãos haviam penetrado profundamente nos segredos da natureza. Tinham toda a razão em proclamá-la divina. Reconheceram que a natureza estava viva, imbuída das forças e dos eflúvios da divindade. Sentiram essa vida divina (toda vida é divina…
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Koyré (KPJB) – Cosmogonia e Salvação
Boehme descreve longamente, em detalhes minuciosos, a vida e o nascimento de plantas, animais, pedras e metais; a interação das forças vitais na natureza, sua luta dentro do corpo do mundo. “Agora”, diz ele, “as pessoas me perguntarão: qual é o significado de tudo isso? O que tudo isso tem a ver com Deus? —…
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Koyré (KPJB) – a revelação de Boehme
É, de fato, uma nova revelação que Boehme acredita estar trazendo, uma revelação final dos grandes mistérios da criação. O termo “revelação” não deve nos surpreender muito. Para todo espiritualista, todo conhecimento do divino — pelo menos todo conhecimento original e verdadeiro — é uma revelação, um dom e uma inspiração do Espírito Santo. Além…
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Koyre Weigel Conhecimento
Alexandre Koyre — Místicos, espirituais e alquimistas do século XVI alemão Pero para comprender mejor la teología de Weigel debemos estudiar primero su doctrina metafísica y su doctrina del conocimiento (gnosis). Son muy curiosas y nos muestran, con la ayuda de un ejemplo sorprendente, el grave peligro que encierra la interpretación de una doctrina filosófica…
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Koyre Weigel Cristo
VALENTIN WEIGEL — CRISTO En efecto, para Weigel, como para todos los espiritualistas, por otro lado, resulta difícil concebir el papel y la acción de Cristo según las fórmulas tradicionales de expiación y de justificación. Sería, sin embargo, inexacto oponer, como hizo A. V. Harless, la concepción del Cristo en nosotros a la del Cristo…
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Koyre Weigel Metafisica
Alexandre Koyré — Valentin Weigel — Metafísica Echemos ahora una rápida ojeada sobre el sistema metafísico de Weigel; veamos cómo se presenta el mundo a su pensamiento. Encontraremos en él algunos puntos y elementos que nos permitirán quizá precisar si no la filiación histórica de las doctrinas, al menos la filiación natural y el «lugar»…