SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Jacob Boehme

  • Cecilia Muratori (LDJB) – Natureza em Boehme

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    A observação da natureza é o ponto de partida da filosofia de Boehme. O frontispício de seu primeiro livro, Aurora (JBAN 1612), afirma que o objeto do texto é a “descrição da natureza, como tudo era e veio a ser no início, como a natureza e os elementos se tornaram criaturas” (ver p. 33). Por…

  • Versluis (HDCT) – Virgem Sofia

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    Em geral, os teósofos sustentam que esse eros pelo Divino é incompatível com atrações ou anseios terrenos. Provavelmente, o mais enfático nesse sentido foi Johann Gichtel, o “eremita de Amsterdã”, que recusou inúmeras propostas de casamento de várias mulheres apaixonadas por ele durante sua vida passada no exílio na Alemanha. Embora tivesse muitas correspondentes (cerca…

  • Versluis (HDCT) – Gottfried Arnold sobre Sofia (3)

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    A jornada rumo à Sabedoria e à iluminação implica um renascimento e, como Arnold diz ao citar Agostinho, uma morte para as coisas deste mundo, um desapego interior. A pessoa começa a reconhecer a beneficência divina: “Quem quer que deseje conhecer a sabedoria, deve primeiro reconhecer que todo bem e toda vida é uma imagem…

  • Versluis (HDCT) – metanoia

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    A simplicidade e a profundidade desse encontro e dessa transmutação talvez sejam melhor apresentadas, no que diz respeito aos nossos místicos protestantes, no livro escrito por Jacob Böhme no final da vida, O Caminho para Christosophia. Nele, Böhme descreve as dificuldades da alma em renascer, em realmente alcançar a metanoia. No início, escreve ele, após…

  • Cecilia Muratori (LDJB) – Qualidade em Boehme

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    […] uma qualidade para Boehme não é simplesmente uma propriedade ou característica de uma coisa. Em vez disso, dá uma definição original, chamando uma qualidade de “a mobilidade, o impulso ou a urgência de uma coisa” (Aurora, JBAN 1.3). A palavra qualidade é um caso exemplar do uso que Boehme faz do que ele chama…

  • Lucinda Martin (LDJB) – Trindade

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    De acordo com Boehme, a primeira autodemarcação interna na qual o Divino se torna autoconsciente é também o início da Trindade: a primeira divisão no “vale escuro” produziu o “Filho” e, ao mesmo tempo, a vontade que causou essa divisão tornou-se o “Pai”. É somente por meio da oposição que Deus, o Pai, se torna…

  • Versluis (HDCT) – Adão, Sofia e Cristo

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    A cosmologia gnóstica emanacionista, entretanto, não é o nosso foco, mas sim a consubstancialidade do Primeiro Homem, Adão, Sofia e Cristo. Parece que aqui temos algo que Henry Corbin reconheceu novamente no gnosticismo ismaelita dentro do Islã e que reapareceu novamente na teosofia cristã dos séculos XVII e XVIII na Europa: o reconhecimento de Adão,…

  • Versluis (HDCT) – Gottfried Arnold sobre Sofia (4)

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    No capítulo intitulado “Do casamento espiritual com Sofia” (XVII), Gottfried Arnold escreve que “chego agora a algo altamente importante e essencial, mas minha ideia e meus sentimentos são inexprimíveis…. Ela é encontrada (pelo temente a Deus) como uma mãe, e ela recebe como uma mulher virginal. Nessas palavras está escondido um estranho mistério. . Nessas…

  • Peter Erb (JBCC) – Caminho para Cristo

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    O Caminho para Cristo [JBCC] existe, em seu título e forma, devido a essa tradição boehmista. No dia de Ano Novo de 1624, os amigos de Boehme imprimiram, aparentemente sem seu conhecimento, três de seus tratados: On True Repentance (Sobre o verdadeiro arrependimento), On True Resignation (Sobre a verdadeira resignação) e On the Supersensual Life…

  • Boehme (JBCC) – Caminho para Cristo

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    O Caminho para Cristo é uma coleção de nove tratados sobre a vida espiritual do sapateiro e visionário de Gorlitz Jacob Boehme (1575-1624). Após a circulação de seu primeiro livro em forma de manuscrito em 1612, Boehme foi atacado pelos religiosos ortodoxos de sua cidade e foi proibido de escrever. Ele permaneceu em silêncio por…

  • Peter Erb (JBCC) – Princípios e Septenário

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    Fogo e luz são dois dos princípios (principia) discutidos por Boehme. Refletem-se em um terceiro. Há um fogo de natureza eterna, uma luz de poder divino e o ser do mundo observável, de natureza eterna e temporal. Para a completa manifestação do Nada, era necessário que fossem formadas criaturas que, a partir de sua própria…

  • Peter Erb (JBCC) – tempo

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    A natureza temporal passou a existir pelo desejo da natureza eterna e pelo decreto de Deus no momento da queda de Lúcifer. Pela Palavra de Deus, a luz surgiu na criação e Deus separou a luz das trevas que, vivendo em si mesmas, não podiam mais compreender a luz, a quintessência na qual a criação…

  • Peter Erb (JBCC) – Nada

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    Para Boehme, Sophia já é/está com a alma no primeiro estágio do caminho para o casamento místico. Ela é tanto o início quanto o fim. Está presente no início, chamando o crente em Cristo para Ela e para longe de sua falsidade. À medida que Boehme prossegue em seu caminho de resignação, suas percepções sobre…

  • Peter Erb (JBCC) – homem tanto fogo quanto luz

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    Como Deus, o homem era tanto fogo quanto luz. A alma do homem começava no início ardente da natureza eterna e deveria retornar à sua fonte como luz, como amor ou, na outra imagem de Boehme, como a água espiritual da nova vida que temperaria a fonte ardente. Sem essa água, a alma seria consumida,…

  • Peter Erb (JBCC) – Virgem Sofia

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    O ser de Deus que Boehme experimentou e desejou descrever era principalmente um amor ardente, cuja luz iluminava a imagem de Deus para a qual o homem havia sido criado. Uma vez iluminado, acreditava Boehme, o homem conhece sua direção correta. Deve então abandonar todas as falsas imagens do mundo, seu “eu” total, todas as…

  • Nicolescu (BNJB) – Realidade governada por sete qualidades

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    Para Boehme, “Deus é um deus de ordem… Nele há principalmente sete qualidades, por meio das quais todo o ser divino é ativo. Ele se mostra indefinidamente nessas sete qualidades e, ainda assim, essas sete qualidades ocupam o primeiro lugar no infinito: é por essa lei que a geração divina é eterna e imperturbável em…

  • Gorceix (BGJG) – As Sete Formas e a Sabedoria

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    A meditação de Boehme sobre Deus e a natureza divina se desenvolve em torno de três temas principais: os três princípios, as sete qualidades ou formas e “aquele quarto termo que Deus opõe a si mesmo para poder refletir e ver a si mesmo nele, para assim se tornar plenamente consciente de si mesmo e,…

  • Deghaye (PDND) – o que Deus vê?

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    Deus vê por meio deste olho primordial. O que Deus vê? Nada ainda foi criado. A Divindade só pode ver a si mesma. No entanto, esta Divindade, aberta ao infinito, ainda é nada para o olho. Só existe este olho, que é pura visão, sem nenhum objeto materializado. No entanto, Deus se deleita com esta…

  • Deghaye (PDND) – alma

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    As qualidades ou propriedades sensíveis que dão origem às coisas são unas com os sentidos que as percebem. Ambas compõem a realidade da alma que preexiste às coisas. Para Boehme, mesmo no nível mais elevado, a alma é sempre uma alma sensível, um sensorium. Ela está no nível dos sentidos grosseiros ou no nível dos…

  • Deghaye (PDND) – deidade

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    Em Boehme, portanto, há a Deidade pura, por um lado, e sua emanação, o Deus da teosofia, por outro. A Deidade pura escapa completamente ao nosso conhecimento, enquanto o Deus emanado é o Deus que se revela. Logicamente, tudo o que deveríamos dizer sobre essa Deidade pura absolutamente incognoscível é que não sabemos nada sobre…