Categoria: Louis-Claude de Saint-Martin

… Le vulgaire ne voit dans les récits mythologiques que le jeu de l’imagination des écrivains, ou la corruption des traditions historiques, ou peut-être les effets de l’idolâtrie, de la crainte, ou du penchant des peuples pour les faits merveilleux. Ainsi, en exceptant quelques allégories ingénieuses, tout dans la Fable lui paraît bizarre, ridicule, extravagant.…

… Nous avons reçu le caractère de signes et de témoins de la divinité dans l’univers; et comme tels nous avons été remplis de toutes les puissances et de toutes les clartés divines, conformément à la sublimité de notre destination, et à la grandeur des droits qui devaient nous être accordés pour la remplir. Car…

« Je vous dirai donc brièvement, et une seule fois, que depuis longtemps, nourri de l’étude de l’homme, j’ai cru apercevoir en lui des clartés vives et lumineuses sur ses rapports avec toute la nature et avec toutes les merveilles qu’elle renferme, et qui lui seraient ouvertes s’il ne laissait pas égarer la clef qui…

Ceux qui font cas des écritures n’ont qu’à voir combien elles prisent l’intelligence, combien elles menacent de priver de ce guide ceux qui s’écarteront de la ligne, et combien elles promettent de récompenser par ce flambeau ceux qui auront aimé la vérité. Ils n’ont qu’à voir comment tous les élus de Dieu, chargés d’annoncer sa…

Pour l’âme humaine, tout commence par le sentiment et l’affection, et c’est par là que tout se termine. Aussi notre intelligence ne se développe qu’après que notre être intérieur a éprouvé en soi-même les premiers sentiments de son existence. C’est ce qui se fait connaître dans l’âge où l’homme va commencer à penser. A cette…

Quand ces temps seront écoulés; quand, selon l’expression des prophètes, les siècles seront rentrés dans leur antique silence et que les astres, ayant rassemblé leurs sept actions en une seule, leur lumière sera devenue sept fois plus éclatante; alors, à la faveur de leur clarté, l’intelligence de l’homme découvrira les productions qu’elle aura laissé germer…

Je n’ai peint l’homme ici que relativement à son état originel. Si je le veux peindre relativement à l’usage faux et coupable qu’il a fait de ses droits, ce beau privilège qu’il avait de recommencer Dieu, va s’évanouir ; et au contraire il nous faudra dire que depuis cette funeste époque, Dieu a été obligé…

… Ne nous arrêtons pas plus longtemps à cette question; elle est au nombre de celles qui sont inutiles et dangereuses à traiter par le raisonnement séparé de l’action. Nous devons agir pour obtenir des bases de méditation, et non pas méditer avant d’avoir obtenu ces bases. Sans cela chacun erre dans le vide, et…

Ce n’est pas assez que nous ayons vu dans l’accord parfait la représentation de toutes choses en général et en particulier, nous y pouvons voir encore, par de nouvelles observations, la source de ces mêmes choses et l’origine de cette distinction qui s’est faite avant le temps entre les deux principes, et qui se manifeste…

TABLE DES MATIÈRES. Préambule PREMIÈRE PARTIE. Chap. I. — Époque de Saint-Martin. De l’illuminisme au XVIIIe siècle Chap. II. — Étude sur la vie et le caractère de Saint-Martin Chap. III. — Des écrits de Saint-Martin SECONDE PARTIE. Chap. I. — Du mysticisme en général. Caractères particuliers du mysticisme de Saint-Martin Chap. II. — Méthode…

J’ai assez fait connaître que la pensée de l’homme ne pouvait vivre que d’admiration, comme son coeur ne pouvait vivre que d’adoration et d’amour. Et j’ajoute ici que ces droits sacrés se partageant dans l’espèce humaine entre l’homme qui est plus enclin à admirer, et la femme qui l’est plus à adorer, perfectionnent ces deux…

S’ils (les géomètres) ne se sont pas fait encore une idée plus juste du mouvement, n’est-ce pas toujours par la même méprise qui leur fait confondre les choses les plus distinctes, n’est-ce pas parce qu’ils ne cherchent que dans l’étendue, au lieu de chercher dans son principe ? Car cette étendue n’ayant que des propriétés…

L’homme, en s’unissant par une suite de la corruption de sa volonté aux choses mixtes de la région apparente et relative, s’est assujetti à l’action des différents principes qui la constituent, et à celle des différents agents préposés pour les soutenir, et pour présider à la défense de leur loi: et ces choses mixtes ne…

Or, comme nous sentons qu’il n’est pas une réalité qui ne cherche à s’étendre et à remplir sa mesure, nous devons plus que présumer que cette immensité d’objets qui nous environnent à une destination vaste et importante; savoir de servir à promulguer des réalités, chacun selon leur genre et leur classe, ou si l’on veut,…

Éloignons donc de nous les idées criminelles et insensées de ce néant, auquel des hommes aveugles enseignent que nous devons notre origine. N’avilissons pas notre être: il est fait pour une distinction sublime, mais elle ne peut l’être plus que son Principe; puisque selon les simples lois physiques, les êtres ne peuvent s’élever qu’au degré…

… Mais pourquoi défendent-ils qu’on marche par la raison ? C’est qu’ils n’ont pas fait attention que s’il y a une raison humaine qui est contre la vérité, il y a aussi une raison humaine qui est pour elle. Ils sont sages et prudents lorsqu’ils nous défendent la première espèce de raison, car, en effet,…

… Ceux qui ont voulu regarder l’homme comme une table rase, se sont peut-être trop pressés; ils auraient pu, ce ME semble, se contenter de le regarder comme une table rasée, mais dont les racines restent encore, et n’attendent que la réaction convenable pour germer. Ce terme moyen aurait pu concilier depuis longtemps et le…

TANNER, André (org.). Claude de Saint-Martin. Paris: Engloff, 1946 … Le vulgaire ne voit dans les récits mythologiques que le jeu de l’imagination des écrivains, ou la corruption des traditions historiques, ou peut-être les effets de l’idolâtrie, de la crainte, ou du penchant des peuples pour les faits merveilleux. Ainsi, en exceptant quelques allégories ingénieuses,…

Theosophia — Louis-Claude de Saint-Martin (1743—1803) Segundo André Tanner, que organizou uma excelente seleção de textos de Saint-Martin, este “teósofo” é um “homem de desejo”, parafraseando o título de uma de suas mais conhecidas obras. Mas é preciso restituir a esta bela expressão todo seu significado, e sua pureza primeira. O desejo (epithymia;thymos) é próprio…