SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Upanixades

  • Brihadaranyaka Upanixade 4

    in

    UPANIXADES — BRIHADARANYAKA UPANIXADE Ergueu-se então Kahola Kaushitakeya e disse: — “Yajnavalkya, explica-me sobre o Brahman que é evidente e não obscuro, o Ser que permeia todas as coisas”. — “O ser que permeia todas as coisas está em ti”. — “Mas qual é o Ser, Yajnavalkya, que permeia todas as coisas?” — “Aquele que…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – karma

    in ,

    2. Fazendo, em verdade [2], obras neste mundo, deve-se desejar viver cem anos. Assim é em ti e não de outra forma; a ação não se apega ao homem. [3] [2] Kurvanneva. A ênfase da palavra eva dá a força de “fazer obras de fato, e não se abster delas”. [3] Shankara lê a linha:…

  • Brihadaranyaka Upanixade 5

    in

    UPANIXADES — BRIHADARANYAKA UPANIXADE Então Gargi Vacaknavi disse: “Veneráveis Brahmanes, escutai. Eu farei duas perguntas a Yajnavalkya. Se ele as responder, nenhum de vós será capaz de o derrotar no argumento sobre Brahman”. — “Fazei as perguntas, Gargi”, disse Yajnavalkya. Ela disse: — “Yajnavalkya, tal como um jovem herói do clã dos Kasyas, ou Videhas,…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Ser-Si

    in ,

    7. Aquele em quem é o Ser-Si que se tornou todas as existências que são Devires [7], pois ele tem o conhecimento perfeito, como será iludido, de onde terá tristeza quem vê unidade em toda parte? [7] As palavras sarvāṇi bhūtāni, literalmente, “todas as coisas que se tornaram”, são opostas a Atman, ser autoexistente e…

  • Shvetâshvatara Upanishad (IV. 9. 10) – ilusão

    in

    O criador de ilusões (mâyin) projeta este mundo inteiro a partir dele (Brahma). E nele, por meio da ilusão (mâyâ), o outro (a alma individual) é confinado. Agora, é preciso saber que a natureza (prakriti) é ilusão (mâyâ). E que o Poderoso Senhor (maheshvara) é o criador de ilusões (mâyin). Este mundo inteiro é permeado…

  • Chandogya Upanixade (SVVT)

    in

    O Chandogya Upanixade é composto de variadas exposições da unidade transcendental do universo, especialmente interessante na instrução que vários Príncipes-sacerdotes (Raja-Rishis) vão pedir a um outro Raja-Rishi. É também notável a instrução que um deles dá, mais tarde, ao seu filho através da famosa frase: Aquilo és tu! (TAT TVAM ASI). Vejamos, pois, como os…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – ação ou poder sob a ação

    in ,

    17. O Sopro das coisas [11] é uma Vida imortal, mas as cinzas deste corpo são o fim. OM! Ó Vontade, [12] lembre-se, o que foi feito, lembre-se! Ó Vontade, lembre-se, o que foi feito, lembre-se. [11] Vayu, chamado em outros lugares de Matarishwan, a energia vital do universo. Sob a luz de Surya, se…

  • Upanixades: Si mesmo

    in

    O Deus Dourado, o Si mesmo, o Cisne imortal deixa o pequeno ninho do corpo e vai para onde quer. Ele se move pelo reino dos sonhos; cria inúmeras formas deleita-se com o sexo; come, bebe e ri com seus amigos; assusta-se com cenas de terror de arrepiar o coração. Mas Ele não se apega…

  • Chandogya (SVVT) – Versículos 5.11-6.16

    in

    Chandogya Upanixade Excertos dos Versículos 5.11-6.16 “Pracinasala Aupamanyava, Satyayejna Paulushi, Indradyumna Bhallaveya, Jana Sarkarakshya Budila Asvatarasvi, todos eles senhores de palácios majestosos e altamente instruídos nas escrituras, juntaram-se para considerar o problema do Si e do Brahman. Tendo chegado ao seu conhecimento de que Udadalaka Aruni (Kena Upanixade) estava nessa mesma altura a fazer um…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Versos e comentários

    in ,

    Os Upanishads sendo destinados a iluminar e não a instruir, foram escritos para buscadores que já estão familiarizados, pelo menos em geral, com as ideias dos videntes védicos e vedantinos e que até mesmo têm alguma experiência pessoal das realidades às quais se referem. Seus autores, portanto, dispensam a expressão de transições de pensamento e…

  • SIRCAR: COUP D’ŒIL SUR LES UPANISHADS

    in

    Les Upanishads constituent la base de la pensée et de la spiritualité hindoues. Bien qu’elles n’aient donné naissance à aucune philosophie au sens où la pensée moderne l’entend, c’est cependant à leurs profondes expériences spirituelles que la structure de la pensée indienne doit son origine et sa séduction. Leur sublime simplicité et leur richesse d’inspiration…

  • Katha Upanixade

    in

    UPANIXADES — KATHA UPANIXADE Tradução em inglês O Katha Upanixade deve a sua vasta popularidade ao diálogo entre o jovem Nachiketas e Yama, o deus da Morte. Entre outros assuntos discutem a imortalidade da alma, a preferência entre o bom e o agradável, a impossibilidade de se alcançar Brahman pelos sentidos ou pela razão ou…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – perdição

    in ,

    18. Ó deus Agni, conhecedor de todas as coisas que se manifestam, conduza-nos pelo bom caminho para a felicidade; afaste de nós a atração desonesta do pecado. [13] A ti, nós nos submeteríamos com o mais completo discurso de submissão. [14] [13] Pecado, na concepção do Veda, da qual este verso foi extraído, é aquilo…

  • Brihadaranyaka Upanixade 1

    in

    UPANIXADES — BRIHADARANYAKA UPANIXADE “Driptabalaki, do clã dos Gargyas, era um homem de vastos conhecimentos. Um dia, ele foi ter com Ajatasatru, rei de Benares, e disse: — “Posso instruir-vos sobre Brahman?” Ajatasatru respondeu: “Dar-te-ei mil prendas se o conseguires, e então o povo espalhará correndo esta notícia : O nosso rei é tão generoso…

  • Kena Upanixade

    in

    Upanixades — Kena Upanixade É através de uma série de perguntas que o Kena Upanixade tenta estabelecer a Causa que gera as mais variadas funções do universo, da natureza externa e interna do homem, a origem e as funções do homem e do universo, dos sentidos e dos elementos naturais, o sopro da vida, a…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – o vidente e o pensador

    in ,

    8. É Ele que foi para o exterior — Isso que é brilhante, sem corpo, sem cicatriz de imperfeição, sem tendões, puro, não penetrado pelo mal. O Vidente, o Pensador, [8] Isso que se torna todo lugar, o Auto-existente, ordenou os objetos perfeitamente de acordo com sua natureza desde os anos sempiternos. [8] No pensamento…

  • Chandogya Upanixade (VIII. xii. 1) – prazer e dor

    in

    Ó Maghavan, em verdade, este corpo é mortal. Ele foi tomado pela morte. (Mas) ele é o ponto de apoio do Si (Âtman) imortal e sem corpo. Em verdade, aquele que habita o corpo foi tomado pelo prazer e pela dor. Em verdade, não há liberdade do prazer e da dor para alguém enquanto ele…

  • Kena Upanixade Atman

    in

    Kena Upanixade — Atman Excertos de citação comentada de René Guénon Así pues, en Sí mismo, atman no es ni manifestado ( vyakta ), ni no manifestado ( avyakta ), al menos si se considera lo no manifestado solamente como el principio inmediato de lo manifestado ( lo que se refiere al estado de prajna…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Vâsyam [morada do Senhor]

    in ,

    1. Tudo isso é para ser habitado [1] pelo Senhor, seja qual for o universo individual de movimento no movimento universal. Com isto renunciado, deves desfrutar; não cobice a posse de ninguém. [1] Há três sentidos possíveis para vasyam: “estar vestido”, “ser usado como uma vestimenta” e “ser habitado”. O primeiro é o significado normalmente…