SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Abhinavagupta (950-1016)

  • Ratié (IRSA:Intro:III.4] – Paradoxo do Pratyabhijñā

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    A apreensão de minha identidade não é mero conhecimento (jñāna), mas um re-conhecimento (praty-abhijñā), porque o Si não é algo que começa a se manifestar no momento da descoberta de minha identidade real: aquele que parte em busca de sua própria identidade já está ciente de si mesmo. O status epistemológico do reconhecimento de si,…

  • Ratié (IRSA:713-715) – liberdade (svātantrya) da consciência

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    Assim, essas [entidades] inertes, que em si mesmas são quase inexistentes (asatkalpa), existem apenas na medida em que pertencem à manifestação (prakāśa). Somente a manifestação do Si (svātman) existe, nas várias formas de seres (sva) e outros (para). [Abhinavagupta] Para falar como Abhinavagupta, o verso parece conter em “germe” (garbha) todos os problemas filosóficos formulados…

  • Abhinavagupta (AGHinos:67-69) – Doze estanças sobre a realidade suprema

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    1. Saboreie sempre a paz e abstenha-se da tagarelice perpétua de palavras vazias e sem sentido, evitando o “quem é você, por que, como, o que é isso” que atravanca o caminho. O que se revela (então) como a luz (iluminando) as distinções entre existência e não-existência é o modo de ser sem fissura, o…

  • Masson & Patwardhan (MPSA:vii) – Sāntarasa, experiência imaginativa da tranquilidade

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    Śāntarasa pode ser traduzida como “a experiência imaginativa da tranquilidade”. Essa é uma questão sobre a qual existe certa confusão. Tentamos mostrar neste volume com que frequência Abhinava se baseia em santarasa para sua maior contribuição à estética sânscrita, a teoria de rasa. Reduzida à sua essência, a teoria é a seguinte: para o leitor…

  • Abhinavagupta (AGLT:81-84) – ignorância

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    22. A ignorância é a causa incitante1 do fluxo universal (samsrtī), o conhecimento, a única causa (ekakāranam) da libertação. Todos os tratados proclamam: E essa não é uma tese peculiar a nós (svaupajña), comenta Jayaratha. De fato: 23. “A ignorância, diz-se, é a impureza fundamental (mala)2, a causa da germinação que dá origem ao fluxo…

  • Abhinavagupta (AGP) – Si Supremo (Bansat-Boudon)

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    26. Assim como o suco, a espuma desnatada, o açúcar granulado, o açúcar mascavo, o doce, etc., não são, em essência, nada além de cana-de-açúcar, também todas as formas são apenas diferentes estados do Si supremo, Śaṃbhu. Assim como a mesma essência da cana-de-açúcar (ikṣurasa) é [revelada nas] diferentes formas assumidas pela cana-de-açúcar, tais como…

  • Abhinavagupta (Tantraloka) – Tripla Via (Silburn)

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    “Enquanto o Onipresente revela sua própria Essência em sua plenitude a certos sujeitos conscientes, ele a revela gradualmente a outros (I., 140). A revelação de sua Essência — essa natureza única e universalmente presente — é o Conhecimento supremo para o indivíduo. Outra forma de Conhecimento, inferior, tem muitos aspectos. Ela pode se revelar por…

  • Abhinavagupta (APPA) – Curta Glosa da Tripla Soberana Suprema (Padoux)

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    Onde na Luz estão todas as luzes e na Escuridão todas as trevas, a essas luzes e a essas trevas, esplendor inigualável (anuttara), homenagem! No curso da verdadeira tradição, o Trika foi explicado de muitas maneiras, mas é [aqui], de acordo com Utpaladeva, que a essência dos Tantras é exposta. Sempre novo e secreto, antigo…

  • Abhinavagupta (AGP:84-85) – Le Paramārthasāra de Abhinavagupta (64-66)

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    64-66. Inteligência imaculada, composta de agente e sujeito conhecedor que transcendem o universo, onipresente, Luz da Consciência que não nasce nem se põe, Iśvara, o soberano cujas vontades são eficientes1, livre de estímulos temporais e espaciais, imutável, indestrutível, absolutamente perfeito, o único agente que efetua o surgimento e o desaparecimento do enxame de inúmeras energias,…

  • Abhinavagupta: Tantraloka I – Estrofes Finais (Silburn)

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    330. O Si é luz consciente indivisível: é coextensivo com todas as energias. Escondendo sua própria grandeza, Ele parece cativo (baddha). Sua liberação resulta da manifestação de sua natureza essencial (svabhāva): a efusão luminosa do Si. Uma vez que [essa liberação] tem vários modos, assume várias formas: o objetivo deste [capítulo] foi descrevê-las brevemente. 331.…

  • Silburn: Abhinavagupta

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    Abhinavagupta viveu na Caxemira no final do século X e início do século XI d.C. Ele foi, sem dúvida, uma das maiores mentes da Índia. Esteta e filósofo, ele tinha a vasta cultura de um brâmane erudito: conhecimento dos “membros auxiliares do Veda”, o vedânga (gramática, poética, exegese de ritos etc.), e dos sistemas tradicionais…

  • Abhinavagupta

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    Xivaísmo de Caxemira — Abhinavagupta Abhinavagupta viveu no final do século X e início do século XI próximo a Shrinagar, Índia. Teve numerosos mestres que lhe fizeram conhecer a doutrina dos Agama e suas diversas escolas, a maior parte sistemas da Índia e mesmo o budismo. Mas o mestre que venerava entre todos era Sambhunatha…

  • Gnoli (RGCAP:xiv, xix-xxi) – Comentário de Abhinavagupta ao Parātrimśikā

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    O Paratrimśikāvivaranam é um comentário sobre um pequeno tantra, composto, no estado em que chegou até nós, de trinta e cinco estrofes, chamadas Parātrimśikā (os ‘Trinta e cinco do Supremo’ ou a Parātrīśikā, A Suprema Senhora dos Três). O último nome é provavelmente uma criação de Abhinavagupta, determinada pelo fato de que ele achava que…

  • Skora (KMSAG:1-2) – vimarśa

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    Há mil anos, na terra de montanhas, vales, riachos e cavernas da Caxemira, floresceu o visionário criativo Abhinavagupta (c. 975-1025 e.c.; doravante AG). Neste estudo, recuperarei os significados de um termo especial e incomum que serviu como pivô da teologia, cosmologia e soteriologia de AG, um termo que ele chama de “ser/estar-ciente reflexivo” (vimarśa). Esse…

  • Skora (KMSAG:5-8) – Tantrāloka

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    A Realidade-Texto-Luz [TĀ] é a exposição enciclopédica e detalhada de AG [Abhinavagupta] de todos os discursos metafísicos tântricos Śaiva e das práticas iogues e rituais existentes em sua época; ao mesmo tempo, é uma tentativa de se apropriar do culto Krama Kālī e de todas as outras tradições heterodoxas. Para fazer isso, ele reinterpreta e…

  • Peter Wilberg (PWEH) – único e singular Horizonte

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    O Ser de todas as coisas que são reconhecidas no ser/estar-ciente, por sua vez, depende do ser/estar-ciente. Abhinavagupta A metafísica suprema é “a metafísica do supremo” – daquele ser/estar-ciente único e singular que, em última análise, abrange todas as dimensões da realidade, desde o reino do Ser e da Atualidade até o do Não-Ser ou…

  • Tantraloka

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    Xivaísmo de Caxemira – Abhinavagupta – Tantraloka Encontrado na Internet sem referência a autor El Tantrâloka, «La Luz sobre los Tantras», es la obra más extensa de Abhinavagupta que, como se sabe, vivió en Cachemira hacia el final del siglo X y comienzos del XI de nuestra era. Fue él sin discusión uno de los…

  • Abhinavagupta (AGLT:86-87) – ignorância espiritual e intelectual

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    36. O conhecimento e a ignorância se apresentam, de acordo com o ensinamento de Śiva, em duas formas distintas: uma espiritual (paurusha) e a outra intelectual (bauddha). 37-38. A ignorância espiritual é o que se chama de impureza (mala). Surgindo da mente, ela é o véu que oculta nossa própria natureza divina, que é atividade…

  • Chakravarty – Tantrasara

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    O Tantrasara (TS), como seu nome sugere, é o resumo de importantes noções, princípios, doutrinas e práticas encontradas nos Tantras em geral e no Tantraloka (TA) em particular. O TA é o trabalho mais extenso de Abhinavagupta sobre os princípios das doutrinas xivaítas não-duais, escrito em verso, enquanto o TS, que é seu resumo, é…

  • Abhinavagupta (AGHinos:25-26) – Quinze Estanças sobre a Consciência

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    1-2. Aquele cuja essência é o imutável1 Luz de toda luz e de toda escuridão, em quem a luz e a escuridão habitam, é o próprio Soberano, a natureza inata de todos os seres; a multidão de coisas2 nada mais é do que sua energia soberana. 3. E a energia não surge3 não como separada…