Categoria: Lilian Silburn (1908-1993)
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Silburn & Padoux (AGLT:37-40) – ignorância metafísica
Esse sentido e lógica, bem como esse objetivo libertador, do TĀ são sublinhados por Abhinavagupta no primeiro capítulo, onde, desde o início, ele define a Realidade suprema, mostra como manifesta o universo enquanto permanece presente nele e indica como o ser humano, que surgiu dentro dessa manifestação e é prisioneiro de seu brilho, pode —…
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Silburn (Hermes1:141) – Realidade
Tr. Antonio Carneiro Para o Xivaísmo da Caxemira, a Realidade é a Essência ou Luz (prakāśa), a Consciência absoluta e inefável, resplandecente de seu próprio brilho. Enquanto beatitude (ananda), tomada de consciência e pura liberdade, constitui a fonte de todo dinamismo e de toda eficiência, a manifestação do universo à qual preside a energia (śakti)…
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Silburn (Hermes1:53) – Si, auto-realização e auto-obstrução
Para os śivaítas, tudo é uno com Śiva — Si cósmico, si individual, a energia que serve de véu e obstáculo para a realização do Si — uma vez que Śiva é o único existente que se oculta e se revela à vontade. É por isso que Somānanda, no início de seu Śivadrsti, cumprimenta a…
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Silburn & Padoux (AGLT:42-43) – quintupla atividade de Shiva
Uma página que Lilian Silburn escreveu há algum tempo, quando já estava pensando em publicar uma tradução dos primeiros cinco capítulos do TĀ, mostra claramente como essa atividade quíntupla de Śiva ocorre, no plano divino e no do ser humano: “Paramaśiva, a Consciência absoluta, existiria sozinho, em si mesmo, se, de uma forma de jogo,…
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Silburn (Hermes1:151) – absorção na Quintessência [svasvarūpa]
Esses três caminhos correspondem a uma absorção tripla quando, por sua graça, o Senhor entra no coração do yogin e o yogin entra no Senhor. Isso é absorção, a pedra angular de todo caminho. “Conhecendo perfeitamente o Si como idêntico ao Senhor e suas energias de conhecimento e atividade como não diferentes, (o místico) que…
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Silburn (LSBhakti:12-16) – Diferentes faces de Śiva
“Homenagem a Śambhu que assume aspectos maravilhosos e diversos: mágico, és verdadeiro; oculto, és patente; sutil, assumes a aparência do universo!” Utpala. II. 12. Bhairava, Paramaśiva, são os nomes que os śivaītes kaśmīrianos deram ao Absoluto, o Todo indivisível (nikhila). Mas, ao lado dessa Consciência pura e indescritível, abriram espaço para um aspecto pessoal de…
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Silburn & Padoux (AGLT:44-45) – graça
Se essas cinco funções de Śiva são cinco aspectos inseparáveis de sua atividade, a última, entretanto, a graça, é considerada a mais elevada. Abhinavagupta enfatiza essa preeminência desde as primeiras palavras de seu comentário sobre o Parātrimśikā [AGP], onde ele identifica Śiva com a energia suprema que é a graça: “O Senhor supremo, dotado de…
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Silburn (Hermes1:149-150) – a graça e a tripla absorção
Por um lado, é verdade que a atividade perfeitamente desinteressada leva à liberação tanto quanto o conhecimento e o impulso do amor. Por outro lado, a via é totalmente diferente em cada uma dessas formas; mas podemos passar de uma para outra e alcançar a via mais elevada se, ao longo da via, a graça…
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Silburn (MMP:11-13) – Śiva, ato puro e vibrante
O Xivaísmo monista de Caxemira é dividido em três correntes principais, cada uma remontando a um fundador e possuindo uma linhagem de mestres iniciados, sem que vejamos a menor discórdia ou dissensão entre elas. Além disso, a maioria dos grandes místicos, tais como Somānanda, Utpaladeva, Laksmanagupta, Abhinavagupta, Kṣemarāja, frequentemente pertenciam a duas ou mais tradições…
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Silburn (MMP:15) – Kula
O termo Kula designa a Realidade última que contém em si Śiva e śakti ou anuttara e anuttarī, cuja união gera bem-aventurança. Enquanto o Trika enfatiza a não dualidade (advaita) da Consciência, o Kula insiste em sua infinidade e liberdade (svātantrya): nessa infinidade que não exclui nada, os pontos de vista mais opostos encontram lugar,…
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Silburn (Hermes1:51) – da felicidade que emana do universo
No śivaismo, o universo emana da energia da bem-aventurança [ananda]. “Assim que a bem-aventurança desperta”, escreve Abhinavagupta, “surge um jorro que se desdobra na energia da atividade”. Mais precisamente, a energia divina inseparável de Śiva é a consciência de Śiva do Si na forma de bem-aventurança, quando imperceptivelmente tende a se expandir a partir da…
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Silburn (AGP:Intro) – Xivaísmo de Caxemira
O Śivaīsm de Kashmīr é geralmente conhecido pelos nomes Trika e Pratyabhijñādarśana, a fim de distingui-lo do Śivaīsm dualista chamado Śivāgama e Siddhānta, mas Abhinavagupta prefere se referir à sua escola como Svātantryavāda ou, melhor ainda, Bhairavaśāsana, e com razão, pois esse sistema enfatiza, do ponto de vista metafísico, a livre espontaneidade ou vontade (svātantrya),…
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Silburn (Hermes1:152-153) – Absorção própria à via divina
Essa absorção divina só diz respeito a um ser desapegado de toda preocupação [cintā] porque esse ser, diz Abhinavagupta, não se preocupa com nada e nenhum pensamento dualizante funciona nele. Então, graças a um despertar de grande peso1, uma perfeita sintonia com o que deve ser conhecido — a Consciência universal indiferenciada — é subitamente…
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Lilian Silburn
Diretora de pesquisa no CNRS, professora da Sorbonne, pesquisadora das tradições da Índia, em especial o Xivaísmo de Caxemira. Tem alguns estudos notáveis que estaremos referenciando e extraindo citações, tais como sua organização da grande compilação sobre Budismo, Aux sources du bouddhisme, assim como das compilações temáticas «Hermès» (por exemplo, «Le Vide»). Não esqueceremos também…
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Silburn (Hermes2:123-124) – Papel da Graça
A relação entre mestre e discípulo só pode ser compreendida se tivermos em mente a natureza dessa relação. Abhinavagupta distingue a humanidade em duas espécies: aqueles que são “farejados” pela graça e os outros. O problema do mestre e do discípulo surge apenas para os primeiros e, portanto, como uma função da graça: “O Senhor…
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Silburn (Hermes1:145-147) – essência divina enquanto oceano
Tr. Antonio Carneiro Os textos Trika comparam frequentemente a essência divina ao oceano: « Homenagem ao oceano da consciência xivaíta, Essência do Sujeito consciente! » diz um versículo1. E para mostrar como Xiva, unido na beatitude à Energia, se volta em direção ao universo à nascer em um primeiro instante de espera, de expectativa ardente,…
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Silburn (AGLT:39-40) – funções de Shiva
Essas energias divinas são inumeráveis e multiformes, pois manifestam o poder infinito, a generosidade inesgotável da divindade. No entanto, elas podem ser distinguidas de acordo com seu papel e classificadas de maneiras diferentes, dependendo do ponto de vista sob o qual são vistas. Os autores ou escolas sivaítas que foram influenciados pelo sistema pentádico de…
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Silburn (LSBhakti:17-18) – Śiva velado pela ilusão
“Homenagem a Ele… o único que possui poder suficiente para tornar o irreal em muito real”1. Somente Śiva existe, a luz da Consciência indiferenciada (prakāśa) que se manifesta na forma de tudo o que existe. Essa luz repousa em si mesma, daí sua bem-aventurança; livre, porque é única, não há nada de que dependa. Pré-existente…
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Silburn (AGP:17-18) – quietude
Abhinavagupta ainda se deparava com dois problemas: Como é que os sentimentos heróicos e patéticos, dependentes de eventos terríveis ou dolorosos, produzem uma sensação de prazer quando são representados no palco ou na poesia? E como o sentimento de apaziguamento (śānta), que envolve a ausência de qualquer rasa, pode ser classificado entre os rasas? À…
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Silburn (Hermes1:63) – véu da dualidade
No Xivaísmo, o Senhor, a fim de ocultar sua Essência luminosa, esconde livremente sua autonomia, bem como sua consciência, com a ajuda da energia da grande Ilusão (mahā-māyā) e faz aparecer em seu próprio Si homogêneo, como espaço, uma limitação que se estende a todos os seres. Ele encolhe e cristaliza suas energias de liberdade…