SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Utpaladeva

  • Pandey (KCP1986:vi-vii) – Utpaladeva

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    [Utpaladeva, Utpalācārya, ou simplesmente Utpala, construiu o grande edifício da Pratyabhijñā sobre as fundações lançadas por seu professor Somānanda. Escreveu seu famoso Īśvarapratyabhijñā Sūtra ou Kārikā, trabalhando exaustivamente as ideias germinais do fundador do sistema (Utpala trata sua Kārikā como o reflexo do Śivadṛṣṭi) e fornecendo uma proteção adequada contra as investidas dos sistemas contrários…

  • Isabelle Ratié (2011:5-6) – āgama

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    En fait, comme l’a fait remarquer V. Eltschinger (voir Eltschinger 2007, p. 18-19), la traduction par Écriture est inadéquate dans la mesure où « le mot sanskrit āgama ne comporte aucune connotation liée à l’écrit (sanskrit likh-) [. . . ]. Pour les groupes ou auteurs utilisant ce terme [. . .], āgama n’a donc…

  • Hulin (PEPIC:287-289) – infinito reconhecimento [vimarśa]

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    Uma das mais importantes kārikās de Utpaladeva proclama: “A essência da manifestação é o infinito reconhecimento [ressaisissement]. Caso contrário, a mera luminosidade (da consciência), embora afetada por objetos, permaneceria não pensante, como o cristal, etc.”. A distinção crucial introduzida aqui — e que marca uma ruptura radical com o Advaita — é a de prakāśa,…

  • Ratié (IRSA:Intro:III.4) – o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado

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    Mas o próprio Utpaladeva destaca um segundo paradoxo relacionado ao seu próprio empreendimento. Pois afirma claramente, logo no início do tratado, que o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado: Que Si consciente (ajaḍa) poderia produzir uma refutação ou uma demonstração [da existência] do agente (kartṛ), o sujeito conhecedor (jñātṛ), o Si sempre já estabelecido…

  • Ratié (IRSA:Intro:III.4] – Paradoxo do Pratyabhijñā

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    A apreensão de minha identidade não é mero conhecimento (jñāna), mas um re-conhecimento (praty-abhijñā), porque o Si não é algo que começa a se manifestar no momento da descoberta de minha identidade real: aquele que parte em busca de sua própria identidade já está ciente de si mesmo. O status epistemológico do reconhecimento de si,…

  • Ratié (IRSA:713-715) – liberdade (svātantrya) da consciência

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    Assim, essas [entidades] inertes, que em si mesmas são quase inexistentes (asatkalpa), existem apenas na medida em que pertencem à manifestação (prakāśa). Somente a manifestação do Si (svātman) existe, nas várias formas de seres (sva) e outros (para). [Abhinavagupta] Para falar como Abhinavagupta, o verso parece conter em “germe” (garbha) todos os problemas filosóficos formulados…

  • Silburn (AGP) – Utpaladeva

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    Um aluno de Somānanda, Utpaladeva, que viveu na primeira metade do século X, foi o autor da Īśvarapratyabhijñākārikā, uma obra que ganhou grande fama no Kaśmīr por causa de sua poderosa inspiração. Além dos comentários que escreveu sobre esse tratado, em seu Stotrāvalī ele canta os louvores do Senhor e se mostra um grande poeta…

  • Ernst Fürlinger – Cit em Utpaladeva

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    Normalmente, cit é traduzido em inglês como “consciência” ou “consciência pura”, “consciência divina pura” ou “consciência absoluta” (veja, por exemplo, A. Padoux, “Cit”: Tāntrikābhidhānakośa II, pp. 243-44 (“la pure conscience divine”, “conscience absolue”); Vāc pp. 77, 454 (“consciência”); pp. 88, 172, 235, 245 (consciência pura); pp. 296 (consciência suprema)). Torella geralmente traduz cit ou citi…

  • Utpaladeva (ĪPK) – existência de Deus

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    Verso 2 Além da pessoa que toma alguma entidade insciente como seu Si, quem tentaria negar ou estabelecer a existência do Deus Todo-Poderoso eternamente existente, que tem o poder independente de fazer e saber, e é, de fato, o próprio Si [real]? Comentário A autoridade perfeitamente independente em todo fazer e saber é a Divindade.…

  • Isabelle Ratié (2011:4-6) – quem sou segundo Utpaladeva ?

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    Segundo Utpaladeva e Abhinavagupta, o próprio fato do reconhecimento de si tal como ordinariamente fazemos a experiência implica um paradoxo cheio de consequências epistemológicas e soteriológicas. Eu sei que sou eu mesmo – caso contrário, não me reconheceria; mas não sei quem sou – caso contrário, não precisaria me reconhecer. Estou ciente da minha identidade,…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.2) – O Si de todos os seres

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    2. Que ser inteligente poderia negar ou estabelecer o conhecedor e agente, o Si, Maheśvara, estabelecido desde o início (ādisiddhe)? I.1.2 — O Si de todos os seres, o substrato do estabelecimento de todos os objetos, que abrange o estabelecimento de si mesmo — já que, de outra forma, seria impossível estabelecer todos os vários…

  • Utpaladeva (ĪPK:II.1.2) – Si-mesmo, memória, “eu”

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    1-2. [Objeção] Há um tipo de cognição em que a realidade particular (svalaksana) aparece e outro tipo de cognição, chamado elaboração mental (vikalpa), inseparavelmente conectado com o discurso (sābhilāpam), que aparece em múltiplas formas. Para nenhum dos dois há qualquer necessidade de postular qualquer sujeito percebedor estável, uma vez que não aparece neles. Além disso,…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.3) – a forma de cognição que é a memória

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    1. De acordo. Entretanto, a forma de cognição que é a memória, embora surja da impressão latente depositada pela percepção direta anterior, é restrita a si mesma (ātmanișțham) e não conhece a percepção original. — A memória, embora surja do despertar da impressão latente depositada pela percepção anterior, por estar restrita a si mesma, conhece…

  • Utpaladeva (UtpalaSU:Hino 18) – adoração

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    Somente Teus amantes, ó Senhor do universo, tendo Te descoberto de dentro do universo, encontram novamente o universo como se estivesse dentro de Ti, pois nada no mundo está além de teu alcance. (1) Tu dominas um estado, outro é dominado por Tua consorte, que contém em seu seio toda a ordem da criação material.…