Coomaraswamy (Civilização) – Operação Intelectual na Arte Hindu

El ShukranitisaraIV.70-71, define el procedimiento inicial del imaginero indio: tiene que ser un experto en la visión contemplativa ( yoga–dhyana ), para lo que, las prescripciones canónicas, proporcionan la base, y sólo de esta manera , y no por la observación directa, se han de alcanzar los resultados requeridos. Todo el procedimiento puede resumirse en las palabras, «cuando se ha realizado la visualización, ponte a trabajar» ( dhyatva kuryat, ídem VII.74 ), o, «cuando se ha concebido el modelo, pon en el muro lo que se ha visualizado» ( cintayet pramanam; tad-dhyatam bhittau nivesayet, Abhilashitarthacintamani, I.3.158 ). La distinción y el orden de estos dos actos, se había reconocido desde hacía mucho tiempo en relación con el trabajo sacrificial ( karma ) de la edificación del Altar del Fuego, donde, siempre que los constructores no saben que hacer, se les dice que «contemplen» ( cetayadhvam ), es decir, que «dirijan la voluntad hacia la estructura» ( citim icchata ); y las «estructuras» ( citayah ) se llaman así, «debido a que ellos las vieron contemplativamente» ( cetayamana apasyam ). Estas dos etapas en el procedimiento, son lo mismo que los actus primus y actus secundus, las partes «libre» y «servil» de la operación del artista, en los términos de la teoría escolástica. He mostrado en otra parte, que se da por hecho el mismo procedimiento tanto en el arte secular como en el arte hierático. Sin embargo, donde se encontrarán las exposiciones más detalladas del acto primero, es en relación con las prescripciones hieráticas budistas ( sadhana, dhyana mantram ); y éstas son de tal interés y significación, que parece deseable publicar una traducción completa y cuidadosa de uno de los ejemplos más largos disponibles de un texto tal, anotado por citas de otros. Por consiguiente, procedemos con el Kimcit-Vistara-Tara Sadhana , no 98 en el Sadhanamala, Gaekwad’s Oriental Series, no XXVI, pags. 200-206.