SPECULUM

NHAT HANH, Thich. Cracking the walnut: understanding the dialectics of Nagarjuna. Tradução de Sister Annabel Laity. Palm Leaves Press, 2023.

• O quinto verso é o primeiro disparo de Nagarjuna para destruir a teoria de que o efeito já está contido nas condições, examinando a primeira condição — a condição-semente — antes de prosseguir para as outras três.
  • A condição-semente é aquela da qual se pensa que produz o efeito, sendo por isso chamada de causa; é uma das quatro condições que produzem o efeito.

• Quando o efeito ainda não surgiu, por que não se chama a condição de não-condição, já que somente após a condição ter dado origem ao efeito é que se pode chamá-la de condição?
  • Após uma galinha ter posto um ovo, diz-se que ela causou o surgimento do ovo — a galinha é a condição e o ovo é o efeito; mas antes de pôr o ovo, a galinha, assim como uma mesa ou qualquer outra coisa, é uma “não-condição”.
  • Uma mulher só começa a ser chamada de mãe quando engravida pela primeira vez, tornando-se então a causa da criança — condição que dá origem a ela, ainda que no ventre; antes dessa gravidez, a mulher não poderia ser chamada de mãe.
  • O mesmo ser pode ser em um momento uma condição e em outro momento uma não-condição — apenas quando a criança se manifesta é que a mãe pode ser chamada de condição, pois sua existência deu origem à da criança.

• Fala-se em condição e efeito porque há uma relação de causalidade entre os dois, mas as ideias sobre causas, condições e efeitos ainda são ingênuas e superficiais, e as pessoas ficam presas em certos dogmas sem se dar conta disso.
  • A questão — pode a mesma coisa chamada de condição depois que o efeito surgiu ser chamada de não-condição antes de ter dado origem ao efeito? — visa tornar o ser humano menos seguro de si mesmo e de seus conceitos de causalidade.

• Ao olhar para a galinha vê-se claramente sua conexão com o ovo, mas ao olhar para a mesa não se vê nenhuma conexão aparente com o ovo — porém, é certo que a mesa não deu origem ao ovo?
  • A mesa é feita de árvore, e se não houvesse árvores, nem a galinha nem o ovo poderiam existir — essa mesma percepção seria ensinada pelo Avatamsaka Sutra alguns séculos depois de Nagarjuna: não existe uma única coisa que não esteja relacionada a tudo o mais; o um contém o todo.
  • Frequentemente não se é capaz de ver o sol ou as nuvens como a mãe do ovo, acreditando-se que a galinha é sua única mãe — mas sem as nuvens ou sem o sol, como poderia existir um ovo?
  • A distinção entre condição e não-condição é falha e ingênua; por ora, basta compreender que essa distinção não é correta — com o tempo, uma compreensão mais profunda virá.