SPECULUM

AFFIFI

Doutrina do Logos de Ibn Arabi

§ A:
- (a) O Aspecto Ontológico do Logos de Ibn Arabi, i.e., o Logos como a Realidade das Realidades: o Logos como Princípio Criador, Animador e Racional do Cosmos.
- (b) O Aspecto Místico do Logos.
- (c) A Relação entre a Realidade de Maomé—o “Qutb”—e outros Profetas e Santos.
- (d) A Relação da Teoria do “Qutb” (ou da Realidade de Maomé) de Ibn Arabi com sua Doutrina Metafísica Geral.
- (e) O Terceiro Aspecto do Logos: o Logos como o Homem Perfeito.
- (f) O Homem Perfeito como Microcosmo.
- (g) O Homem Perfeito como Causa do Universo.
- (h) A Fonte da Doutrina do Logos de Ibn Arabi e Observações Gerais.

§ B:
- (a) Visão de Ibn Arabi sobre Profecia, Apostolado e Santidade—a Questão do Selo dos Santos.
- (b) O Significado de um Santo.
- (c) Santidade e “Vice-Gerência Geral” (al khalafah al 'ammah).
- (d) Os Direitos que Ibn Arbai Reivindica para os Santos Muçulmanos.
- (e) O Selo dos Santos (khatamul awliya').

Capítulo III. EPISTEMOLOGIA—PSICOLOGIA E MISTICISMO DE IBN ARABI

§ I. EPISTEMOLOGIA:
- (a) Os Diferentes Tipos de Proposições (ou Juízos).
- (b) Conhecimento Intuitivo ou Esotérico.
- (c) Características do Conhecimento Intuitivo ou Esotérico.
- (d) O Conhecimento Místico de Ibn Arabi.

§ II. PSICOLOGIA:
- A. PSICOLOGIA MÍSTICA E METAFÍSICA E A TEORIA DA ALMA DE IBN ARABI
  - (a) A Relação entre Inteligências Particulares e Razão Universal.
  - (b) A Mutabilidade do Coração do Místico.
  - (c) A Teoria de Ibn Arabi sobre a Natureza da Alma.
  - (d) A Relação entre as Três Almas.
- B. PSICOLOGIA EMPÍRICA:
  - (a) Percepção.
  - (b) Conhecimento Conceitual (Al 'ilm al tasawwur).
  - (c) O que Ibn Arabi entende por Desejo (shabwah) e Vontade (iradah).
  - (d) O Significado e o Lugar da Imaginação (khayal) na Psicologia de Ibn Arabi e sua Teoria dos Sonhos.
  - (e) Teoria dos Sonhos de Ibn Arabi.
  - (f) O Poder Criativo do Místico.

§ III. MISTICISMO E O OBJETIVO ÚLTIMO DA EXPERIÊNCIA MÍSTICA:
- (a) Objetivo do Misticismo segundo os Sufis Antigos.
- (b) Os Significados de “fanā'”.
- (c) “Fanā'” como um Processo Gradual.

Capítulo IV. RELIGIÃO, ÉTICA E ESTÉTICA DE IBN ARABI

§ I. A RELIGIÃO UNIVERSAL DE IBN ARABI
- (a) As Maneiras de Formar Crenças sobre Deus.
- (b) A Predeterminação das Crenças.

§ II. ÉTICA E TEODICEIA DE IBN ARABI
- (a) Determinação e Livre-Arbítrio.
- (b) O Problema do Bem e do Mal.
- (c) A Relatividade do Bem e do Mal.
- (d) A Relação do Bem e do Mal com a Lei Divina e o Lugar da Vontade Divina na Teoria de Ibn Arabi.
- (e) O Significado da Vontade Divina.

§ III. A QUESTÃO DO CASTIGO E DA RECOMPENSA: A CONCEPÇÃO DE CÉU E INFERNO DE IBN ARABI E SUA ES CATOLOGIA

§ IV. ESTÉTICA DE IBN ARABI
- (a) Sua Visão sobre o Amor e seu Lugar em seu Sistema.
- (b) Os Três Tipos de Amor.
- (c) A Beleza é a Base do Amor.

Apêndice

AS FONTES DO SISTEMA DE IBN ARABI
- (a) Ibn Arabi e Ibn Masarra.
- (b) As Fontes que Influenciaram o Pensamento de Ibn Arabi.
- (c) As “Epístolas” dos Ikhwānus-Safā, as Obras de al Fārābī e os Neoplatônicos Muçulmanos.
- (d) Pontos de Correspondência entre Ibn Arabi e os Ikhwānus-Safā.
  - Sobre Ontologia.
  - Sobre Psicologia e Epistemologia.
  - Sobre o Microcosmo e o Macrocosmo.
- (e) A Influência de Hallāj sobre Ibn Arabi.
- (f) A Influência dos Teólogos Escolásticos sobre Ibn Arabi.
- (g) O Elemento Corânico e Tradicional no Sistema de Ibn Arabi.