SPECULUM

Fusus, RABW

A Situação de Noé no Alcorão e a Tensão entre Transcendência e Imanência

Este é, talvez, o capítulo mais difícil e controverso de Os Selos da Sabedoria em razão das interpretações incomuns e extraordinárias do Alcorão que nele figuram, confinando seu assunto à situação do Profeta Noé.

• A situação descrita na Surata de Noé diz respeito às tentativas de Noé de persuadir seu povo da tolice e maldade de adorar seus ídolos e da necessidade urgente de se arrepender e reconhecer a unidade transcendente do verdadeiro Deus; ao longo da Surata, Noé clama a Deus para vindicá-lo e punir seus contemporâneos desatentos e teimosos.
• Ibn Arabi usa essa situação não tanto para confirmar a justeza de Noé, mas sim para explorar e expor toda uma série de conceitos polares, cuja relação é discutida do ponto de vista da Unidade do Ser.
• A tensão entre a noção de transcendência e a de imanência ou comparabilidade é discutida, deixando claro que Noé é considerado representante da primeira posição e o povo de Noé como comprometido com a última visão.
• Ambas as posições são mutuamente relacionadas e não podem, propriamente, ser consideradas em isolamento uma da outra; ambos os lados da disputa no Alcorão não são vistos como certos ou errados, mas como representando necessariamente as duas modalidades fundamentais da autoexperiência divina como estando, ao mesmo tempo, envolvidas e assimiladas na criação cósmica e totalmente removidas e além dela.
• Todos os outros pares de conceitos discutidos no capítulo são derivados deste par.

Conceitos de Exterior-Interior, Forma-Espírito e a Interpretação de Qur’an e Furqan

Os conceitos exterior-interior e forma-espírito são considerados, elaborando-se novamente sobre o dito do Profeta “Quem conhece a si mesmo conhece seu Senhor”, com a clara implicação de que o ser adâmico, como istmo, criado à imagem da Realidade, é a síntese microcósmica da forma e do espírito, sendo o espírito da forma e a forma do espírito.

• Há uma tendência a manipular raízes árabes para ilustrar um ponto: a palavra qur’an, que deriva da raiz qara’a, é tratada como se derivasse da raiz qarana, significando correlacionar, ligar.
• Essa nova interpretação da palavra é então contrastada com furqan, obtendo-se o par de conceitos correlação-distinção, ou seja, aquilo que por um lado correlaciona Deus com a manifestação cósmica e por outro lado afirma Sua separação absoluta dela.
• O povo de Noé não é necessariamente visto como equivocado, mas sim como expoentes, ainda que inconscientes, da realidade da Automanifestação divina (tajalli) na multiplicidade sempre cambiante das formas cósmicas, implicando que, se Noé tivesse temperado seu transcendentalismo extremo com um pouco de concessão à imanência divina, seu povo poderia ter sido mais receptivo às suas exortações.

A Interpretação dos “Malfeitores”, “Infiéis” e “Pecadores”

Perto do final do capítulo, as interpretações de Ibn Arabi dos versículos corânicos são, aparentemente, as mais ultrajantes, sugerindo significados diametralmente opostos aos usualmente aceitos.

• Os “malfeitores”, “infiéis” e “pecadores” dos últimos versículos da Surata de Noé são interpretados como santos e gnósticos que se afogam e queimam não nos tormentos do Inferno, mas sim nas chamas e águas da gnose, perplexos na perplexidade divina de sua consciência do paradoxo de Deus.
• Embora à primeira vista incompreensíveis e extraordinárias, tais interpretações parecem ser uma tentativa deliberada de demonstrar, tão vividamente quanto possível, as implicações totais do conceito da Unidade do Ser, dentro do contexto da qual todas as oposições e conflitos possíveis são resolvidos na inimaginável totalidade e unidade da Realidade.