SPECULUM

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• As linhas gerais do cenário infernal, esboçadas pelos autores das tradições islâmicas desde os primeiros séculos, foram conservadas com respeito religioso pelos teólogos — sobretudo pelos místicos — que as glosaram fantasticamente e chegaram por vezes a interpretá-las por meio de gráficos, esquemas e desenhos.

• Ibn Arabi, teólogo místico murciano anterior a Dante, consagra em seu monumental livro Futuhat extensos capítulos à descrição do inferno tal como o Alcorão e as tradições o pintam e tal como se manifesta aos místicos em suas revelações extáticas, concebendo-o essencialmente como um poço ou abismo de profundidade fabulosa constituído por sete degraus, escalões ou estratos circulares — mas com inovações muito interessantes.
  • Ibn Arabi: Muhyi al-Din Ibn Arabi, místico murciano, autor do Futuhat al-Makkiyya
  • Cada um dos sete andares é destinado a uma categoria de réus cuja condenação se deveu a um pecado determinado, cometido com um dos sete órgãos corpóreos — olhos, ouvidos, língua, mãos, ventre, órgão sexual e pés, contando de cima para baixo
  • Essa divisão possui, como a dantesca, um critério principal ético e não dogmático, ao contrário do que ocorria nas tradições muçulmanas primitivas
  • Ibn Arabi amalgama ambos os critérios — supondo cada andar subdividido em quatro quadrantes destinados a quatro categorias de réus dogmáticos: os incrédulos, os politeístas, os ateus e os hipócritas na fé
  • Cada círculo se subdivide ainda em duas metades ou semicírculos — um para os réus do respectivo pecado ético externo ou de ação consumada, outro para o mesmo pecado interno, isto é, de pensamento ou desejo
  • Cada círculo encerra ainda um centenar de degraus secundários subdivididos em mansões, celas ou caselas que somam em total tanto quanto as mansões do céu

• Aficionado aos esquemas geométricos como meio de exemplificar o mais abstruso e metafísico, Ibn Arabi não deixou de recorrer a esse recurso para tornar visível seu plano infernal — e esse plano é circular, exatamente igual ao dantesco.
  • Ibn Arabi refere que os sufis espanhóis da escola de Ibn Masarra — e especialmente Ibn Qasiyy, famoso chefe dos muridin — imaginavam o aspecto exterior do inferno como a figura de uma serpente
  • Ibn Masarra: místico muçulmano de Córdoba, fundador de uma escola espiritual na Espanha islâmica
  • Ibn Qasiyy: chefe dos muridin, seguidores da escola de Ibn Masarra na Península Ibérica
  • Sendo o inferno dantesco e o muçulmano uma superposição de estratos circulares cujo diâmetro diminui gradualmente para baixo, visto idealmente de cima oferece uma planta ou projeção horizontal formada por várias circunferências concêntricas — figura que não difere sensivelmente da espiral que com seu corpo desenharia uma enorme serpente enroscada
  • Ibn Arabi conservou nas páginas de seu Futuhat o desenho ou esboço dessa planta circular do inferno
  • Manfredi Porena, em seu Commento grafico alla Divina Commedia per uso delle scuole, Milão, 1902, desenha a planta ou projeção horizontal do inferno dantesco em forma idêntica à do plano infernal de Ibn Arabi, salvo a diferença do número de círculos concêntricos — dez em Dante e sete em Ibn Arabi — descrevendo-a como constituída de “dez espaços em forma de anel, concêntricos entre si e gradualmente menores e mais profundos”
  • Porena traça também o perfil correspondente à planta — a seção longitudinal do inferno dantesco — que aparece como uma série de dez degraus ou arquibancadas de um anfiteatro; na edição Fraticelli da Divina Comédia insere-se igualmente esse desenho de perfil
  • Ibn Arabi não fornece no Futuhat a figura dessa seção longitudinal, mas outros sufis que a traçaram em substituição da planta coincidem absolutamente com esses desenhos dantescos de perfil — como se vê no perfil do inferno islâmico devido ao autor turco Ibrahim Hakki, que aparece em sua obra enciclopédica Marifet Nameh