René-André Lombard. L'Enfant de la nuit d'orage

• Os mitos de nascimento de Dioniso, em suas duas grandes versões, iluminam a natureza profunda dessa entidade sagrada.

  • versão mais oficial: Semele, filha de Cadmos e amante de Zeus, exige ver o deus em sua verdade plena
  • Zeus, senhor da Foudre, comparece — e o fogo celeste, o Raio e o Trovão consumem a mortal

• Zeus resgata o filho Dioniso do corpo de Semele antes da destruição total, completando a gestação na própria coxa.

  • palácio de Tebas destruído, exceto uma coluna protegida por uma Hera de Vida eterna
  • geração completada em segredo no corpo do próprio Zeus

• Hermes recebe o encargo de conduzir Dioniso às alturas fabulosas de Nysa, onde as Hiades o amamentam, situando o nascimento num setor celeste de primeira importância.

  • Hermes: filho de Maia, estrela da constelação das Plêiades
  • Hiades: grupo de estrelas que forma o focinho triangular do Touro
  • setor zodiacal e mitológico dos guardiões da Via Láctea, oceano das almas

• Numa variante, Cadmos, furioso, manda lançar ao mar mãe morta e filho num cofre flutuante, e o menino é salvo e criado por Ino, aproximando Dioniso de Moisés — aquele a quem Deus falou no Raio e no Trovão.

• A segunda grande interpretação do nascimento de Dioniso, arraigada no norte da Grécia, mergulha em passado longínquo de ritos sacrificiais onde o homem busca se situar na cadeia de devoração perpétua que constitui a natureza, sem renunciar à aspiração de conhecer a harmonia secreta que aboliria o sofrimento.

• O Pai Fulminante assume nessa versão a forma mais evidente — o Dragão, imagem do relâmpago azulado e ondulado cuja língua é de fogo, presente dos relevos mexicanos às porcelanas chinesas e às figuras das vigas medievais contra o Raio.

• O Dragão amou e fecundou Persephone-Persipni, a misteriosa Core (a Virgem) do Além, que passa ciclicamente da terra dos vivos ao reino dos mortos e não deve ser reduzida a mero espírito da vegetação.

  • filho dessa união: destinado a estabelecer seu culto sobre o mundo inteiro

• Hera intervém e incita os Titãs — potências dos primórdios do universo, nascidos do celeste Urano e da Chama Héstia — a devorar a criança divina.

  • a criança se metamorfoseia em Touro negro
  • perseguida, capturada, desmembrada e devorada; variante: cozida em grande caldeirão
  • desmembramento e devoração coletiva do Touro negro persistem até o império romano no rito báquico

• Atena resgata o coração do Deus-vítima e o entrega a Zeus, que o ingere ou o oferece a Semelé, e desse coração sagrado que se regenera nasce, por segundo nascimento, Dioniso-Zagreus.

  • Zeus fulmina os Titãs: eles são consumidos
  • nota 1: Z = Zeus, a foudre; AGR = la Chasse sauvage

• As imagens sucessivas do mito formam uma unidade profunda: a força criadora do universo, em tensão perpétua, que passa pela Via Láctea (Sw. R, Swara, Hera) nas proximidades da constelação do Touro, manifesta-se essencialmente como o Raio, que cria e destrói continuamente todas as coisas, tornando Dioniso o símbolo do ser vivo criado, presa das tensões contraditórias inerentes ao movimento de criação.

  • Dioniso-Zagreus, a Criança despedaçada: imagem do ser humano
  • os humanos: avatares de um combate cósmico

• As cinzas dos Titãs fulminados contêm os germes dos seres vivos, de modo que o mal em nós é herança das violências das forças primordiais, e o Bem é a parcela de inocência ingerida por essas forças e adquirida pelo sacrifício da Criança-Deus — todos os elementos de uma religião da Salvação.

• Segundo Diodoro de Sicília, Dioniso-Baco-Zagreus estabeleceu seu culto na Trácia e transmitiu o segredo de seus transes sagrados a uma linhagem que, em três gerações, chegou a Orfeu, originando o Orfismo e cultos de grande influência sobre o Cristianismo nascente.

  • nota 2: ORGE = Orgie, Orgasme

• Em todas essas imagens, Dioniso é nascido e germinado do Fogo celeste tanto quanto criador e semeador de Fogo nos seres vivos.

  • nota 3: Pyri-genes, pyri-sporos

• Sob sua forma de Leopardo ou pantera, Dioniso se revela na Tempestade: seus saltos abalam o teto negro das nuvens, e nas ocelas e zebras dos relâmpagos entrevê-se sua pelagem fulgurante.

• O atributo fundamental do deus em todas as mitologias é o Raio — imagem muito antiga e provavelmente anterior ao próprio Zeus da Grécia clássica —, e é essa eletricidade celeste cegante que projeta o cortejo do Patrono do Teatro ateniense numa mentalidade mais arcaica, impregnada da obsessão e da veneração da Tempestade.

  • nota 4: DIO - N.S ou M.S = Image ou Envoyé de Zeus