SCHWALLER DE LUBICZ RA. Le Miracle Egyptien. Paris: Flammarion, 1963.

1. O Mistério de Cada Dia consiste em que todo o poder do pai e de seus pais reside na semente, pois o gene do cromossomo carrega toda a hereditariedade do pai, em forma, em substância e com todos os seus traços característicos, e essa semente fixa então a hereditariedade materna com a substância trazida por seu alimento.

2. Sem forma visível ou tangível, a semente é o padrão, a ideia daquilo que gera: é uma potência transcendente, e ao redor de um padrão incorpóreo uma substância informe se coagula em um ser vivo, completo e complexo, um ser pensado pela potência.

3. A ação esotérica que vai da ideia à forma, sua finalidade, resulta em finalidades exotéricas e transitórias, que são os estágios formais aparentes.

4. É a maravilha do mundo, e tudo o que é e existe tem semente, assim como a vontade e o pensamento são semente da criação mental.

5. Um pensamento da potência transcendente compele uma substância da substância universal, passiva porque à espera de qualquer semente, a tornar-se um produto particular, um herdeiro particular, um mundo sucedendo a um mundo: uma e única potência em uma e única substância através de todas as finalidades transitórias rumo à finalidade predeterminada: o Homem.

6. No fim da humanidade está o homem sem corpo: substância dentro da potência.

7. Não ser, ser e depois não ser mais, tal é a pulsação de que o universo aparente é feito: finalidades transitórias, e potência-ideia, forma-finalidade e potência-sem-forma, tal é a alternância vital, a pulsação cósmica.

8. A lei da gênese é estabelecida pelo ritmo invariável na sucessão de estágios, as finalidades transitórias, entre a ideia e a coisa.

9. E os órgãos que assimilam, através do ar, do líquido e do sólido, bem como os órgãos que informam, para a inteligência e os sentidos, são descendência de uma energia da mesma natureza que a coisa assimilada ou experimentada.

10. A realidade indiscutível do mistério evidente que faz o invisível tornar-se visível, o imponderável tornar-se ponderável, é a Palavra da Sabedoria, e a invariância da lei da gênese forma a base da filosofia tradicional, e qualquer pesquisa que careça dessas diretrizes leva a um impasse ou ao nada.

11. Tudo é criado ou gerado; pouco importa o que assim se manifesta, pois o conhecimento está naquilo que cria e causa a geração.

12. O ternário está no começo, e, por exemplo, a colisão de corpos produz som: há um impulso, uma resistência, um efeito, e isto recomeça uma terceira vez com o que recebe, e o som se espalha como volume em esferas concêntricas de densidade alternada, definindo o eixo vertical e as duas dimensões do plano horizontal, e dentro de si o som carrega o volume, as orientações, o prisma das oitavas, as espirais de harmônicos dentro da extensão das camadas de densidade em espirais esféricas, carrega em si interferências e sincronismos de seus números e fases, as especificações do som, que se corporificam em forma concreta através dos instrumentos que, em conjunto, constituem o ouvido.

13. O ouvido não é feito para ouvir, e poderia dizer-se que o leito do rio e os contornos de suas margens são feitos para se ajustar ao rio.

14. O som formou o ouvido, e é por essa razão que o ouvido detecta o som.

15. Assim, as energias dos estados da matéria, através da evolução, moldaram os sentidos que informam.

16. O pensamento da potência cria o órgão pertencente à sua função, e o pensamento é consciência em ação.

17. É por isso que a doutrina do Antropocosmos afirma: estudai o ouvido para conhecer o som, estudai o olho para conhecer a luz.

18. A lacuna entre ideia, forma e matéria é preenchida pela Gestação, e inspirar e expirar, pulsação, alternância, são os outros mistérios de cada instante, e estes são a gestação, e a regularidade da relação proporcional das durações é o que faz o ritmo, e a hora, o dia, o mês, o ano e as coincidências dos movimentos celestes encerram o ritmo dos átomos, das células vivas, de tudo o que existe.

19. E a desordem faz o mundo, Harmonia: a desordem dispersa as partes, que então se reúnem segundo suas afinidades, e desordem, caos; ordem, harmonia: tal é a alternância dos ritmos.

20. Gestação é isto: fazer e desfazer, criar e destruir, afirmar e negar, contrair e expandir.

21. O que foi atua como semente para o que será: a forma destruída serve de fundamento para a forma por vir, tal é a gênese.

22. Cada fase da gênese encontra sua finalidade na consciência inata do que a precedeu, e, para a humanidade, a finalidade da gênese é o homem; para a sabedoria, é o Homem Cósmico, liberto da gênese de seus elementos, consciência inata total.

23. Assim o universo se encarna no homem, e nada mais é do que o Homem virtual, o Antropocosmos.

24. E o homem é o mapa, a carta cosmográfica sobre a qual a sabedoria lê o universo, a gênese, as funções.

25. Um fundamento no Antropocosmos liberta a filosofia do círculo limitado da mera especulação em ideias, oferecendo-lhe o objeto para aplicação experimental, e é uma síntese de arte e ciência, fé e raciocínio, pensamento e experiência, sentimento e prova demonstrada.

26. A energia causal torna-se mineral, o mineral torna-se planta, a planta torna-se animal, o animal torna-se homem, o homem torna-se Homem Cósmico, o santo, Buda, Jesus, Jehoshua, e, desse modo, o mineral sofreu a cisão da causa, a planta sofreu o mineral, o animal sofreu a planta, o homem sofreu o animal, e o Homem Cósmico terá sofrido a humanidade, e o sofrimento vital é a consciência submetida à mudança transcendente.

27. A gênese é extensão da consciência.

28. Três portais conduzem ao templo: a crença, o conhecimento aprendido e a gnose, o conhecimento inato.

29. Conhecer é constatar, pelos meios presentes dos sentidos, a realidade do que foi crido; crer é estar convencido da realidade do que não pode ser provado; mas a verdade é a congruência do que é crido ou conhecido, crido e conhecido, com aquilo que é, e tal identificação é gnose, a porta de saída para além do templo: ser no Ser.

30. Podemos crer no universo que está no homem, podemos estudar o universo através do homem porque o homem é um com o universo no homem, e a identidade de universo e homem é a fonte de sua fé, a fonte de sua ciência, a promessa de sua libertação: o conhecimento da Árvore Central da Vida, a Gênese de Moisés.

31. Unidade de fonte, unidade de objetivo, unidade de função formam uma solidariedade que é a base moral do homem superior, e em qualquer ponto da superfície da esfera universal irrompe um fragmento imponderável de energia causal, que projeta em todas as direções inúmeras faíscas, que fazem seu caminho à vontade, movendo-se sempre rápida ou lentamente, e todas se reunirão no antipolo, e cada uma dessas faíscas era livre, mas a superfície esférica as conduz.

32. As condições de vida são de ordem cósmica; a vontade e o livre-arbítrio são de ordem particular e não podem de modo algum afetar as condições de vida que são sagradas e dizem respeito à sabedoria, e só a gnose se aproxima da sabedoria, e a purificação, a unção e a coroação são ritos a serem realizados para merecer o direito de se aproximar do Santo dos Santos.

33. O símbolo é o meio de revelar a particularidade de um ser a outro, é a especificação de um ser, e as especificações são afinidade e aparência formal no tempo, no espaço e no movimento, mas a gnose não exige meio de transmissão, pois o Ser não está separado dos seres, e o homem não é um símbolo do universo: ele é o universo.

34. O reino do espírito é a consciência da Unidade e a ordem governada por essa certeza.

35. A consciência é a identificação de uma natureza com uma natureza semelhante, de um ser especificado com a especificação de outro ser.

36. A energia não é de natureza mecânica, e a massa é energia coagulada pela semente, seu movimento é mecânico: o poder de rebelião, a reação libertadora contra o confinamento.

37. A regeneração é gênese do mesmo modo que a procriação é à imagem da criação: forma e universalidade, o meio que carrega a ideia, e a ideia sem termo médio, e o homem é a transição: o termo médio que se tornou desvanece-se novamente na ideia.

38. E o homem terá comido, terá devolvido à sua fonte tudo o que o universo conhece, do mineral ao animal.

39. Por meio do mineral, a energia torna-se o grão de trigo, e o pão comido pelo homem torna-se quilo, depois linfa e sangue, e o sangue junto com a linfa faz carne e osso.

40. Os ductos, pelo fluxo e refluxo cósmicos, conduzem a energia solar vermelha e branca através de todos os sítios onde os doze poderes dormem aprisionados nos órgãos, e, a cada duas horas do dia e da noite, cada um dos doze desperta à passagem de Rá, sol do sangue, e então volta a dormir, e nos centros endócrinos, como transformações por indução, a energia carregada por esse fluxo é liberada e será distribuída pela medula oblonga e pela medula como um fluxo de energia nervosa, e as autoinduções produzirão a sensibilidade, e será nos centros superiores, no entanto, que a energia será novamente despolarizada, e a energia não polarizada é Espírito.

41. Só o Espírito é consciente do Espírito.

42. Esta é a gênese na regeneração.

43. O antropocosmose é uma realidade de fundamento inquestionável, e o universo não é nem uma imaginação nem uma vontade, mas uma projeção da consciência humana.

44. Ciência e modo de vida, quando baseados no homem como universo, estão baseados na rocha, caso contrário, ciência e modo de vida estão baseados na areia movediça de inúmeras suposições.

45. A filosofia, que é amor à sabedoria, é um estado, mas a filosofia como investigação dialética é uma digressão, é um erro, e essa aberração sobrevive de um tempo em que a ausência de conhecimento sobre o segredo do devir deixava um vazio que foi preenchido pela fé, e, imposta em fórmulas de caráter ético, essa fé tornou-se a fonte de uma inevitável reação revolucionária.

46. Qualquer coerção provoca movimento, e o movimento é revolta.

47. Agora a falsa filosofia é substituída pelo empirismo do pensamento científico, e tal investigação, dirigida por descobertas sucessivas, é um processo de pensamento de ponta a ponta.

48. A crescente complexidade dos problemas levantados por essa mentalidade leva à especialização, que, por reação, cria a necessidade de um meio de coordenação.

49. Como não existe mapa para mostrar elevações, direção e fim do caminho a seguir, há inquietação naqueles que não estão cegados pelas antolhos de uma preocupação especializada.

50. Por outro lado, o caráter puramente ético de uma doutrina religiosa já não corresponde à mentalidade do aprendizado atual, nem aos problemas levantados por esse aprendizado, e as promessas de recompensa ou punição além do túmulo já não afetam esta humanidade, que não foi educada para uma vida que se estende além da vida da existência física, e nascemos, morremos, vimos, vamos, e quem vem, quem vai, são respostas que pertencem ao reino do pensamento especulativo e são infinitamente menos convincentes do que os raciocínios mecanicistas do racionalismo experimental.

51. No entanto, o mistério, base da fé, evidência incompreensível, é o mistério de cada dia, e o próprio homem é sua revelação, sua análise explicativa.

52. De um ponto de vista antroposcópico, os símbolos do pão e do vinho tornam-se uma realidade comovente, e, não obstante sua degradação moral e consequentemente social e a enormidade de seu desvio na busca da verdade, a humanidade está hoje alcançando um nível de consciência que lhe permite seguir esse caminho.

53. A verdadeira ciência não vai em direção à complexidade, mas à extrema simplicidade, e o antigo Egito nos mostra o caminho.

54. Só o que é criado ou nasce tem razão de ser, e, consequentemente, o universo só pode ser a forma externa de especificidades virtualmente contidas na Unidade, e nada pode existir ou acontecer que não seja efeito dessa semente, efeito dessa vontade dentro da qual nada pode ser arbitrário.

55. O que foi pessoalmente compreendido a respeito da gnose é preocupação apenas do indivíduo, e, quando o simples dever de trazer uma pequena pedra ao edifício do conhecimento nos impele a comunicar o que chegamos a saber desse reino que escapa ao racional, deparamo-nos com a falta de termos e imagens que permitiriam a nossos pensamentos concretizar-se, e é muito tentador, então, para sustentar o ponto de vista esotérico, apoiar-se no recente progresso da ciência atômica e sua desintegração da matéria em energia.

56. Deve ser escrito em letras de fogo: tudo o que sabemos cientificamente é energia cinética, enquanto a energia vital está no fundamento das coisas, não em seu fim.

57. Não é a mesma energia.

58. Aí está a chave.

59. A energia causal é Espírito, um fogo latente, imóvel, um fogo no tempo, gênese, e não no espaço, e só a entidade física, tendo volume e sendo assim em si mesma espaço, pode mover-se no espaço, ali definir um tempo e manifestar uma energia cinética.

60. A velocidade da luz é uma referência mecânica para equivalências mecânicas de um sistema mecanicista.

61. A energia intra-atômica liberada é energia cinética, como a radioatividade, e de modo algum é energia vital, e pode, por ricochete, atuar como destruição mecânica ou vitalização sobre o organismo vivo, mas não é vitalmente causal em si mesma, e pode ajudar uma semente a crescer mais intensamente, ação físico-química do meio, mas nunca pode causar esse crescimento.

62. A liberação explosiva de energia cinética só pode concernir a uma energia mecânica, e só a desintegração do nêutron pode liberar energia vital, e isso só pode ser alcançado pela evolução, não por ruptura mecânica, e a liberação da energia vital é em última análise realizada pela energia nervosa do corpo orgânico e, para o ser humano, ainda mais pelas faculdades espirituais do intelecto.

63. A desintegração energética do nêutron constitui a evolução extensional da consciência.

64. Isso significa: só o meio de sua origem pode dissolver esse centro-massa da matéria.