SPECULUM

Sri Anandamayi Ma (Nirmala Sundari Devi, 1896–1982)

Conhecida universalmente pelo epíteto concedido por seus primeiros devotos na década de 1920 (Anandamayi Ma, “Mãe Impregnada de Bem-Aventurança”), Nirmala Sundari Devi foi uma das figuras espirituais mais reverenciadas da Índia no século XX. Sua presença caracterizou-se pelo desdobramento espontâneo de todos os estados ióguicos e védicos sem instrução formal prévia, articulando uma síntese orgânica entre a devoção extática (Bhakti) e a Não Dualidade absoluta (Advaita).

1. Obras Canônicas, Diálogos e Compilações de Ensinamentos

Sri Anandamayi Ma não escreveu tratados sistemáticos de própria mão. Seus ensinamentos orais, respostas a interlocutores e aforismos foram cuidadosamente anotados e organizados por discípulos eruditos da Shree Shree Anandamayee Sangha:

• ANANDAMAYI MA, Sri. Matri Vani (The Words of the Mother). 2 v. Compiled by Sister Uma; translated by Atmananda (Blanca Schlamm). Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha, 1959–1977. (Coleção seminal de cartas de instrução e respostas aforísticas enviadas a buscadores).
• ANANDAMAYI MA, Sri. Sad Vani (Noble Words). Compiled and translated by Bhaiji (Jyotish Chandra Roy). Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1953. (Primeira coletânea histórica de instruções orais de Ma, registrada no final da década de 1920).
• ANANDAMAYI MA, Sri. Words of Sri Anandamayi Ma. Compiled and translated by Atmananda. Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha, 1961. (Diálogos temáticos sobre meditação, autoindagação e superação da identificação egoica).
• ANANDAMAYI MA, Sri. In Association with Sri Ma Anandamayi. By Amulya Kumar Datta Gupta. Translated by Atmananda. 2 v. Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha, 1987. (Diários e notas pormenorizadas de conversas mantidas por um professor universitário e discípulo próximo ao longo de décadas).

2. Traduções Principais em Línguas Ibéricas e Francesa

• ANANDAMAYI MA, Sri. Palabras de Sri Anandamayi Ma. Traducción de Joaquín Rovira. Madrid: Ediciones Librería Argentina (ELA), 1999.
• ANANDAMAYI MA, Sri. Matri Vani: La voz de la Madre. Traducción de Emilio García. Madrid: Gaia Ediciones, 2004.
• ANANDAMAYI MA, Sri. Aux sources de la joie: Paroles de Ma Anandamayi. Traduction de Jean Herbert. Paris: Albin Michel, 1943. (Collection Spiritualités Vivantes, n. 6).
• ANANDAMAYI MA, Sri. L'Enseignement de Ma Anandamayi. Traduction et notes de Josette Herbert. Paris: Albin Michel, 1974.

3. Estudos Biográficos, Críticos e Testemunhos Históricos

• BHAIJI (Jyotish Chandra Roy). Mother as Revealed to Me (Sri Sri Ma Anandamayi). Translated by G. Das Gupta. Benares: Shree Shree Anandamayee Sangha, 1946. (O relato biográfico inaugural sobre os primeiros anos e os estados extáticos manifestados em Dacca).
• LIPSKI, Alexander. Life and Teaching of Sri Anandamayi Ma. Delhi: Motilal Banarsidass, 1977. (Primeiro estudo acadêmico sistemático em língua inglesa, com análise de fontes e contexto teológico).
• MASSON-OURSEL, Paul; HERBERT, Jean. Présence de Ma Anandamayi. Paris: Adrien Maisonneuve, 1953.
• MUKERJI, Bithika. A Vision of the Eternal Presence: The Teachings of Sri Anandamayi Ma. Varanasi: Shree Shree Anandamayee Sangha, 2002.
• RAY, Sisir Kumar. Sadhana of the Mother: The Spontaneous Play of the Divine. Calcutta: Firma KLM, 1988.

4. Eixos Doutrinários e a Fenomenologia da Presença

• O Despertar Espontâneo (Sadhana-Lila): Nascida em uma aldeia de Bengala (atual Bangladesh), Nirmala Sundari Devi nunca teve um guru humano formal nem estudou textos filosóficos. Entre 1918 e 1924, manifestou espontaneamente todos os ramos tradicionais da ascese indiana (asanas, pranayama, mantras védicos, rituais tântricos complexos), processo que descrevia não como um esforço para adquirir a realização, mas como um simples “jogo” (Lila) da Consciência se expressando através de seu corpo.
• A Resposta Não Dual sem Dogmatismo: Embora acolhesse ritos devocionais e a recitação de nomes divinos (Nama-Japa) para mentes inquietas, seu ensinamento último era estritamente não dualista. Afirmava que Deus, a Consciência e o Si (Atman) são uma única Realidade: “Só existe Deus e nada mais; todo o resto é ilusão do pensamento separatista”.
• O Estado Imutável de Kheyala: Caracterizava suas ações, viagens e palavras não por atos de vontade egoica individual (Sankalpa), mas pelo termo marata e bengali Kheyala: um impulso espontâneo e livre da Consciência Cósmica que emerge sem deliberação mental ou cálculo de fins.
• Ponto de Convergência das Tradições Indianas: Por não pertencer formalmente a nenhuma seita monástica ou ordem ascética, Anandamayi Ma foi acolhida indistintamente por mestres de todas as escolas: pandits ortodoxos de Varanasi, chefes monásticos dos quatro mathas de Shankara (os Shankaracharyas), mestres sikhs, swamis do Advaita e líderes políticos como Mahatma Gandhi e Jawaharlal Nehru, que recorriam a seu conselho no ashram de Varanasi ou Haridwar.