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Jean Herbert (1897–1980)

Diplomata e intérprete chefe das Nações Unidas na sua fundação, Jean Herbert foi uma das figuras de maior relevância cultural na introdução, tradução e difusão das filosofias e tradições espirituais da Índia e do Extremo Oriente no mundo francófono ao longo do século XX. Destacou-se especialmente como fundador e diretor da prestigiada coleção editorial “Spiritualités Vivantes”, publicada pela editora Albin Michel.

1. Obras Monográficas e Estudos de Síntese sobre o Pensamento e Religiões da Ásia

• HERBERT, Jean. Spiritualité hindoue. Paris: Albin Michel, 1947. (Estudo sistemático da cosmologia, psicologia e práticas do hinduísmo tradicional).
• HERBERT, Jean. L'Asie mystique contemporaine. Paris: Félix Alcan, 1939.
• HERBERT, Jean. Le Yoga de la vie quotidienne (Karma-Yoga). Paris: Albin Michel, 1941.
• HERBERT, Jean. Introduction à l'Asie. Paris: Albin Michel, 1960. (Tratado abrangente sobre mentalidades, estruturas sociais e cosmovisões orientais).
• HERBERT, Jean. Aux sources du Shinto: Le Shintoïsme vivant. Paris: Albin Michel, 1964. (Obra pioneira no estudo ocidental dos ritos e mitos da religião tradicional japonesa).
• HERBERT, Jean. Dieux et déesses de l'Inde. Paris: Albin Michel, 1972.

2. A Direção Editorial da Coleção “Spiritualités Vivantes” (Éditions Albin Michel)

Criada por Jean Herbert em 1940 no seio da editora parisiense Albin Michel, a coleção converteu-se na principal biblioteca de referência em língua francesa para a leitura direta de mestres e tratados orientais:

• Tradução, Anotação e Publicação dos Mestres Modernos da Índia: Herbert traduziu ou encomendou as primeiras versões francesas integrais das obras fundamentais de Sri Aurobindo (a série da Synthesis of Yoga, The Life Divine), Swami Vivekananda, Ramakrishna, Sri Ramana Maharshi e Sri Anandamayi Ma.
• Rigor Filológico e Acesso às Fontes: Exigiu dos colaboradores da coleção o cruzamento sistemático dos conceitos originais em sânscrito, páli ou chinês com equivalentes conceituais precisos em francês, estabelecendo os cânones terminológicos da orientalística europeia do pós-guerra.

3. Traduções e Compilações Diretas de Fontes Indianas

• HERBERT, Jean (Trad. e Ed.). Les Écrits de Ramakrishna. Paris: Adrien Maisonneuve / Albin Michel, 1938–1942.
• HERBERT, Jean (Trad. e Ed.). L'Enseignement de Ramakrishna. Paris: Albin Michel, 1942.
• HERBERT, Jean; MASSON-OURSEL, Paul. Présence de Ma Anandamayi. Paris: Adrien Maisonneuve, 1953.
• HERBERT, Jean. Aux sources de la joie: Paroles de Ma Anandamayi. Paris: Albin Michel, 1943.
• AUROBINDO, Sri. La Synthèse des Yogas. 3 v. Traduction intégrale sous la direction de Jean Herbert. Paris: Albin Michel, 1952–1955.

4. Traduções Principais em Línguas Ibéricas

• HERBERT, Jean. Espiritualidad hindú. Traducción de Joaquín Rovira. Madrid: Ediciones Librería Argentina (ELA), 1998.
• HERBERT, Jean. El yoga de la vida cotidiana: Karma-Yoga. Buenos Aires: Editorial Kier, 1954.
• HERBERT, Jean. Introducción al Asia. Traducción de Ramón Margalef Llambrich. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1963.
• HERBERT, Jean. O xintoísmo: Fonte da sabedoria do Japão. Lisboa: Edições 70, 1985.

5. Eixos da Contribuição Teórica e Metodológica de Jean Herbert

• A Abordagem do Orientalismo “Interno” (Participativo): Diferentemente da filologia positivista e historicista predominante na academia europeia do século XIX (que muitas vezes analisava textos sagrados como fósseis linguísticos), Herbert defendia uma hermenêutica que considerasse o ponto de vista dos próprios expoentes vivos da tradição. Buscou mestres reconhecidos na Índia tradicional, conviveu em seus ashrams e estruturou suas obras como uma ponte viva de compreensão mútua.
• O Papel na Interpretação Internacional e Linguística: Paralelamente aos estudos orientais, foi um dos pioneiros da interpretação simultânea no cenário diplomático europeu (Liga das Nações, Organização Internacional do Trabalho e ONU). Essa experiência de precisão semântica imediata refletiu-se em seu cuidado com a transposição dos conceitos metafísicos orientais para a terminologia filosófica do Ocidente.
• Desmistificação e Acessibilidade Séria: Combateu o charlatanismo esotérico e a apropriação fantasiosa das ideias hindus, produzindo manuais e edições que aliaram clareza didática, fidelidade doutrinária e sólida contextualização histórico-antropológica.