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+===== LE SAUX =====
+//J. Glenn Friesen//
+O monge beneditino francês Henri Le Saux (1910-1973) foi para a Índia em 1948 com o objetivo de estabelecer um monaquismo cristão indiano que enfatizasse a experiência advaitica hindu. “Advaita” significa “não dois”. É comumente traduzido como “nondualismo” ou “nondualidade”. Abhishiktananda enfatizou que o nondualismo não é o mesmo que o monismo, onde existe apenas uma realidade última. Embora buscasse a união com Deus, Abhishiktananda também acreditava que não nos fundimos com Deus, mas que permanecemos indivíduos capazes de amar o outro. “Não dois” não significa o mesmo que “apenas um”.
+Enquanto esteve na Índia, ele escolheu o nome Abhishiktananda. Significa “Bem-aventurança do Ungido, o Senhor”. Abhishiktananda acreditava que a “unção” de Cristo era sua experiência de Filiação com o Pai, e equiparava essa experiência de Filiação à experiência advaitica hindu. Em sua visão, essa experiência é o objetivo mais importante da vida humana; é uma experiência aberta a qualquer pessoa que apenas a perceba. Ele acreditava que os primeiros Upanishads relatam uma experiência semelhante, e que uma interpretação monista do advaita só se desenvolveu mais tarde com a “dialética” dos discípulos de Shankara.
+No advaita não monista, o mundo não é uma ilusão. Utilizando ideias derivadas do tantra e do Shaivismo da Caxemira, Abhishiktananda interpretou maya não como “ilusão”, mas como a Shakti ou o poder de Shiva. Ele comparou Shakti ao Espírito Santo.
+Abhishiktananda acreditava que o advaita deve ser experimentado diretamente; essa experiência está além de todas as palavras e conceitos. E, no entanto, ele também tentou descrever a experiência, comparando-a ao Vedanta hindu tradicional, bem como às experiências de dois sábios hindus que conheceu, Ramana Maharshi e Gnanananda.
+Abhishiktananda nem sempre é consistente em suas descrições de sua experiência ou em suas interpretações do advaita. Às vezes, ele se aproxima muito das interpretações monistas do advaita. Ele distingue entre uma experiência de consciência pura (nirvikalpa ou kevala samadhi) e a experiência de retorno ao mundo da diversidade no sahaja samadhi. Ramana e Gnanananda fazem uma distinção semelhante. Sahaja samadhi é o estado do jivanmukta, aquele que está liberado enquanto ainda está no corpo. Essa experiência de libertação em vida é mencionada no tantra e no Shaivismo da Caxemira.
+Abhishiktananda tentou relacionar essa experiência, e essas ideias de libertação, com sua experiência como cristão.