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====== Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros ======

==== O simbolismo da árvore e dos quatro pássaros ====

Tendo alcançado o fim da perfeição por meio da realização de sua própria unidade, o Homem aparece não apenas como o fim da criação, mas também como seu princípio imediato; ele é então simbolizado pela Árvore e pelos quatro Pássaros. Estes, engendrando-se sucessivamente, são os aspectos complementares do princípio do qual procede a manifestação universal. Essa última parte, uma continuação lógica da anterior, assume a forma de um discurso (hutba) no qual cada um dos pássaros explica o significado de seu símbolo.

A Árvore: símbolo do Homem, a Árvore aparece acima de tudo em seu aspecto de universalidade (kulliya) e identidade (mitliya). "A mão do Único me plantou no jardim da eternidade", declara. Único e atemporal, é o lugar onde encontramos o Absoluto em um instante de felicidade inalterável. Um eixo vertical e essencial, a árvore une todos os estados do ser. Em virtude de sua verticalidade, que implica horizontalidade ((Sobre o simbolismo da árvore e suas implicações metafísicas e cosmológicas, consulte R. Guénon, Symbolisme de la Croix, Paris 1931)), ela simboliza o eixo da descida divina ao Trono (hatt al-istiwa). O Trono é uma imagem da manifestação universal e da realidade intermediária entre o criado e o incriado. As raízes e os galhos da Árvore representam os mundos inferior e superior, respectivamente; as folhas, os estados paradisíacos; e os frutos, o conhecimento ligado a eles. Por meio de sua sombra, ela protege a manifestação dos raios de luz do dia, mantendo assim os seres naquela mistura de luz e sombra, a matéria prima (hayula) da qual as criaturas surgiram. Um princípio de unidade e identidade, ela também carrega em si a dualidade e a diferença, o próprio fundamento da criação. A ascensão e a queda perpétuas de seus galhos ao longo do tronco expressam o movimento alternado dos seres: para longe e para trás, a ascensão em direção a Deus e a descida das criaturas. É por isso que Ibn Arabi também a compara à Sarça Ardente de Moisés, a "Árvore da Luz e da Palavra", onde Deus pronunciou o "Innani ana'llah" "Certamente sou Deus" (Alcorão, 20, 14). O Eu essencial, a primeira afirmação do Ser, nos leva de volta ao poema que segue imediatamente o envio, um diálogo entre o Eu divino e o Eu do conhecimento.

A Pomba

A Águia

A Fênix

O Corvo