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===== ABSOLUTO (HUWIYYA) SEGUNDO QASHANI (KGAQ:130-131) =====
Para explorar o que al-Qashani quer dizer com huwiyya, devemos partir de sua definição do termo em seus vários léxicos. O termo está visivelmente ausente de seu Istilahat e nos é dada apenas uma breve definição em Rashh al-zulal, onde ele escreve que huwiyya é "a Realidade absoluta e abrangente... no absoluto invisível... pois o absoluto invisível, em termos de ser invisível, não chega a um ponto em que seja testemunhado".

Essa definição sucinta nos fornece nosso ponto de partida em relação à conceituação de huwiyya de al-Qashani: é o absoluto de Deus; Deus em um plano rarefeito de existência, um plano que nunca entra nos domínios da percepção sensorial — dessa forma, é separado da criação e de sua manifestação nela. No entanto, Deus pode ser caracterizado como tal no primeiro e no segundo planos de existência, ou seja, no plano em que não há nada e a manifestação de Deus nem sequer é pressagiada, a forma absoluta de Deus sobre a qual o homem não pode saber nada; e no segundo plano, quando há um prenúncio da criação e, portanto, um prenúncio da manifestação dos Nomes divinos — o propósito da criação. Para descobrir o que al-Qashani quer dizer, podemos dar uma olhada em suas definições de huwiyya no Lata'if.

Al-Qashani apresenta várias definições dos diferentes tipos de huwiyya no Lata'if, o que é ainda melhor para entendermos exatamente o que ele quer dizer com elas. Sua definição mais elementar corresponde bem ao que está escrito no Rashh. Ele comenta que huwiyya é: "A Realidade no reino invisível, e a huwiyya da essência (divina) (dhat) é em termos de sua entidade (ayn)." Fazendo pouco para identificar o plano de existência ao qual al-Qashani se refere, essa definição, no entanto, revela uma ligação indelével entre esse termo, essência (divina) (dhat) e entidade (ayn).

Duas outras definições são apresentadas no Lata'if; amplamente sinônimas, a primeira delas é "a grande huwiyyya" (al-huwiyyat al-kubra), sobre a qual al-Qashani comenta: "é a Realidade das realidades (haqlqat al-haqa'iq) e é a huwiyyya que engloba todas as huwiyyat." O plano de existência ainda não foi identificado, mas somos informados de que, na opinião de al-Qashani, assim como na opinião de Ibn Arabi, outras coisas além de Deus têm uma huwiyya. A segunda definição, "a huwiyya abrangente" (al-huwiyyat al-muhtta), é em grande parte uma recapitulação da primeira, incluída, ao que parece, por mero escrúpulo:

> *É a huwiyyya que engloba todas as huwiyyat, e é a Realidade das realidades, que você conhece, pois é o aspecto interno da unidade (wahda), do cuidado providente (hita) do qual nada sai.*

Ao nos informar não apenas que as coisas além de Deus têm uma huwiyya, mas que todas as coisas têm uma huwiyya, essa definição também anuncia que todas estão sob o controle da huwiyya divina.

As várias categorizações de huwiyya fornecidas por al-Qashani em seus léxicos nos forneceram três pontos fundamentais a partir dos quais podemos começar nossa investigação: (1) Huwiyya se refere à incógnita de Deus, embora não saibamos em que plano, (2) os termos entidade (ayn) e huwiyya podem ser usados indistintamente, como o são por Ibn Arabi, e (3) tudo tem uma huwiyya.