SPECULUM

This page is read only. You can view the source, but not change it. Ask your administrator if you think this is wrong.
====== Unidade da filosofia de Valéry ======

Signorile1993

A unidade da filosofia de Valéry não é imediatamente óbvia. A profusão e a aparente desarticulação dos Cahiers, bem como a recusa do autor em explicitar publicamente os principais princípios filosóficos de seu pensamento, são duas razões para isso.

De fato, a impressão de desordem que surge ao entrar em contato com esse corpus está correlacionada com a escrita fragmentária e os múltiplos temas abordados. Por outro lado, sua pesquisa e seu jízo voluntariamente crítico, por meio dos quais a novidade de sua filosofia se revela, são exercidos ao longo de mais de meio século, sem nunca se revelarem como um sistema.

Valéry, o homem dos paradoxos, o autor de “l'œuvre en mille morceaux”, o “Socrate architecte” que as circunstâncias “ainda não terminaram de moldar”, às vezes se defendia de seus exegetas, de não ser absolutamente nada, enquanto desenvolvia, em seus Cahiers, uma consciência aguda de trabalhar para as gerações futuras. Embora não hesite em estigmatizar os grandes nomes da filosofia ocidental, essa atitude — como ironiza Cioran — tem algo de impuro, pois nessa aversão reside uma atitude crítica fundamental: a crítica do mundo, dos filósofos e do formalismo de sua linguagem, a crítica estética, a “revolta contra os ídolos”. Tanto é assim que, atacando os “fazedores de livros”, ele chega a recomendar o método dos “filósofos de sempre” — a busca dentro de si mesmo —, que ele experimentará pessoalmente ao longo dos Cahiers, que são algo mais do que um livro feito de “memórias de livros”.

Desde o início, as questões colocadas, que diziam respeito “às três dimensões do conhecimento: o corpo, o mundo, a mente”, nunca deixaram de ampliar, por meio de seu campo de inspeção e de seu repertório de questões, o domínio operacional da modernidade filosófica. As matrizes conceituais já haviam sido formadas em 1894. Suas ocorrências seriam repetidas incansavelmente, com algumas variações, é claro. Essa “permanência” das ideias é confirmada pelo julgamento do próprio Valéry. Sempre as mesmas ideias desde 1892” é uma constante nos Cahiers. Quanto ao seu sistema, Valéry o percebeu muito cedo como um método do... método. Em uma carta a G. Fourment, datada de dezembro de 1897, ele observa: “Eu poderia, com a caneta na mão, justificar meu ponto de vista muito bem. Basicamente, trata-se de um método e não de um sistema. Em suma, não faço postulados gerais que não sejam os da matemática (...). Portanto, eu me permito fazer construções, como dizemos em geometria. Acredito muito na riqueza desse processo, que começa com o arbitrário e leva à demonstração”.

Como podemos ver, o conteúdo dos Cahiers não é o de um diário tradicional. Apesar do ritual matinal e diário, Valéry não escrevia seu “diário”, mas “ideias ou melhor (em geral) momentos particularmente simples que lhe ocorriam”.