SPECULUM

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===== VERBO, FULGURÂNCIA VIBRATÓRIA (APVAC:86-87) =====
A atividade da consciência divina que traz o universo à existência e que, no nível mais elevado, é, como vimos, pura luz, prakāśa, é frequentemente descrita, especialmente no Trika, como um lampejo, um brilho, uma vibração luminosa. Isso é transmitido por termos como sphurattā, ullāsa, e outras. Essa refulgência vibratória, tanto quanto a da consciência, é a da Palavra em seu estágio final: veremos mais adiante como parāvāc é definido como consciência (cit) e luz brilhante (sphurattā). A manifestação, como nasce da Palavra e junto com ela, pode, portanto, ser entendida como um lampejo que gradualmente se torna ofuscado. Isso ocorre por meio de uma série de transformações e condensações do som ou da energia fônica primordial, que gradualmente traz à tona (mas em um processo sem fim, pois ocorre além do tempo) o universo manifestado, um processo que ocorre de forma análoga nos seres humanos, dentro dos quais o som (e depois a fala) se desenvolverá seguindo um processo correspondente ao da cosmogonia, e onde os símbolos fonéticos aparecem como intimamente relacionados a metáforas visuais referentes ao aspecto de luz da Palavra.

Para acompanhar essa evolução do som a partir de sua fonte, algumas estrofes do Śāradātilaka de Laksmanadeśika podem ser tomadas como orientação, pois refletem uma perspectiva geralmente reconhecida. Depois de descrever o Absoluto, que é permeado (vyāpta) pela Palavra, esse texto diz o seguinte "Do Senhor supremo, transbordante de existência, consciência e bem-aventurança, dotado de kalā, nasceu a energia (fônica). Dela surgiu o nāda e, do nāda, o bindu, que é uma manifestação da energia suprema e que se divide em três. Suas três porções são chamadas: bindu, nāda e bīja". A partir dessa divisão tríplice, acrescenta o Śāradātilaka, o śabdabrahman passa a existir e assume a forma do kundalinī. A partir daí, surgem os fonemas (varna), depois a fala; os deuses, depois os elementos e o mundo empírico.

Em poucas palavras, é assim que essa energia sonora se move, trazendo toda a emanação à existência, a partir do princípio primário, transcendente e, ainda assim, dotado de um impulso para a manifestação (sakala). Embora o processo ocorra principalmente (até śabdabrahman) dentro da energia de Śiva, ele é, no entanto, descrito em termos bastante concretos. É um processo cosmogônico e, no entanto, com o kundalinī, ocorre dentro do corpo humano, que, de fato, é considerado idêntico ao cosmos, sendo o cisne (hamsa) a respiração vital, bem como o lampejo da energia suprema.