SPECULUM

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===== DIÁLOGO COM YAMA =====
*ADFUR*


Assim, na Katha-upanişad, o jovem Naciketas é levado ao domínio de Yama, o deus da morte, por seu próprio pai. Enquanto este último doava seus bens, à terceira pergunta (irônica?) de seu filho, que desejava saber qual destino lhe aconteceria se seu pai desse tudo, o pai respondeu com raiva: "Eu te dou à Morte": *mṛtyave tvā dadāmīti* (I, 1, 4). Naciketas esperou três dias, pois a Morte estava ocupada. Três dias em que ele não recebeu alimento algum, três dias de purificação. A Morte, ao retornar, concedeu-lhe três favores. Os dois primeiros são simples: apaziguar a raiva do pai e conhecer o fogo (ou seja, o culto ao fogo) que leva ao céu. Mas o que nos interessa é a terceira pergunta: Naciketas pergunta a Yama o que acontece depois da morte, o que é a morte. Naciketas pede a Conhecimento supremo. Yama sugere que ele faça outra pergunta: como a Morte se revelaria a quem não revela, além de seu rosto temporal, seu outro rosto, a quem não se voltou para o que ele é, "através do que fui eu", dizia Mallarmé! Yama propõe riquezas, vida longa... todos os bens que Naciketas recusa, aos quais ele renuncia. A Morte pede-lhe para renunciar a conhecê-la para conhecer o mundo.


Agora, vamos inverter os termos: a Morte se faz conhecer se ele renuncia aos frutos do mundo. A Morte se revela a ele! O que isso significa? Simplesmente, que ela existe na medida em que estamos ligados ao mundo. Ela deixa de ser pura negação se negarmos o mundo físico como a única realidade. Ela revela, ela concede o conhecimento supremo (*vidyâ*), esse mistério (o *atman*) que "ensinado por um homem vulgar, não é fácil de reconhecer, mesmo que se tenha refletido sobre ele de muitas maneiras. Se não é ensinado por outro, nenhum acesso leva a ele, pois é mais sutil que as normas sutis (da razão), e o raciocínio não tem parte nele" (Katha-upanişad, II, 8). A Morte é assim aceita antes de sua chegada; Naciketas vai ele mesmo ao seu lugar, prepara-se para ela e a questiona; ele não busca obter um bem preciso, mas o Bem ao qual ele ordena tudo. Que a Morte lhe revele a morte significa que vê-la é, de fato, vivê-la. A morte é um remédio, uma Medida: se um dos pratos da balança desce, o outro sobe. No momento em que os limites parecem se reunir em torno de um ser humano, apertando-o como um nó bem seco, eles se quebram e o quebram em sua finitude, abrem seu olhar até o Sem-forma.