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====== Versluis (HDCT) – Gottfried Arnold sobre Sofia (2) ======

Como Sabedoria consubstancial a Cristo, Sophia é o sopro do espírito dentro das Escrituras; e só entramos em contato com ela depois de termos passado pela metanoia. Arnold escreve que "não é permitido a ninguém cometer o erro de pensar (...) que outro teria escrito os testemunhos encontrados nas Escrituras. Uma vez que, acima, é preciso lembrar que o espírito da Sabedoria e o espírito de Jesus são essencialmente um só, então se chega a um pelo que foi dito pelo outro; e ninguém pode tentar separá-los." Mas não se deve confiar apenas na letra das Escrituras, pois "a Sabedoria não deve ser buscada apenas em letras; e, portanto, não apenas em obras escritas, sem luta efetiva e oração em si mesmo. Não se deve ficar olhando para as coisas que estão fora de si, mas sim olhar para o interior, pois é lá que ela é vislumbrada pela primeira vez, onde a vontade desce e se afunda nela." Esse olhar para o interior produz a metanoia, ou regeneração interior.

Arnold afirma: "Acima de tudo, saiba e acredite, ó homem, que essa nobre Sophia nunca está longe de você, mas está mais perto do que você mesmo... onde você não pode exilá-la." Ela é esse "elemento puro" do espírito, a misericórdia ou o coração caloroso, a "virgem interior" por meio da qual o Logos ou Cristo nasce em nós. Louis Claude de Saint-Martin escreve: "Não tenho dúvidas de que ela pode nascer em nosso centro. Não tenho dúvidas de que o Verbo Divino também pode nascer ali por meio dela, assim como nasceu em Maria". Pois, escreve Saint-Martin, todos os santos e todos os eleitos compartilham essa Sophia. Arnold escreve que "O Espírito de Jesus e o Espírito de Sabedoria não são dois espíritos diferentes, mas sim um só espírito e uma Essência inseparável".

Na teosofia, Sophia representa interiormente um ambiente no qual o Logos pode nascer; ela é a "substância" ou "presença" por meio da qual Cristo se manifesta interiormente, mas também é a forma transcendente ou "Virgem de Luz" em direção à qual nos movemos interiormente em nossa jornada espiritual para a realização de nosso centro espiritual transcendente. Assim, ela é a própria Misericórdia, como o "elemento" divino dentro do qual Cristo é concebido por meio do Espírito Santo; mas ela também é revelada por meio da disciplina espiritual. Arnold escreve depois de falar sobre essa disciplina: "(...) Falemos em palavras o máximo que pudermos sobre o trabalho secreto de Sofia; digamos também o máximo que for possível entender e expressar sobre a jornada interior para a verdade, para a luz da divindade eterna, ainda mais superabundante, sentida no mais íntimo do coração."