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====== Vivenza (JMVN) – Nagarjuna ======

É seguro dizer que Nâgârjuna propõe nada menos do que oferecer a possibilidade de uma nova relação com o ser, não por meio de uma ontologia particular, mas por meio da auto-abolição da ontologia comum, não por meio de uma ontologia negativa, mas por meio da negação de toda ontologia possível. Um pensamento vazio do vazio, a doutrina do vazio é um pensamento do além do ser e do não-ser. É um pensamento soberano da nesciência, uma ciência libertadora do "não-pensamento".

Ao proclamar que tudo o que existe é vazio de identidade, Nâgârjuna, por meio de uma lógica de sequência extremamente pertinente, deixa clara a obsolescência das contradições e antinomias tradicionais (sim/não, luz/escuridão, nirvana/sâmsara etc.). Essa atitude leva a uma compreensão mais refinada e rigorosa da dialética dos opostos e, como resultado, permite uma verdadeira revelação da natureza dos fenômenos sem sua própria natureza, uma percepção precisa da ausência de substância em tudo, da não-substância universal. Não um pensamento de nada, mas um "não-pensamento". O vazio, insistimos, não é uma retórica reificada do nada, não é um brilho estéril no vazio. Pelo contrário, vazio de qualquer conceito, ele não está ligado a nenhum ponto de vista sobre o que não pode ser pensado; rejeitando qualquer concepção específica, ele não possui nenhuma. Pensamento sem pensamento, sûnyatâvadâ é uma prática concreta de não apego, uma disciplina eficaz de distanciamento, um ascetismo de auto-abolição, um pensamento de não-pensamento, um pensamento "das profundezas do não-pensamento", para usar a famosa expressão de Dogen Zenji.
//Tornar perceptível a verdade imperceptível, entender que tudo escapa à compreensão, é o verdadeiro significado do Caminho do Meio; um Caminho cujo conteúdo é invisível porque não pode ser encontrado em lugar algum. O sinal do vazio, que não tem localização específica, age como uma dialética perpétua de negação; seu movimento não tem fim porque nunca começou; nunca tendo começado, nunca apareceu; nunca tendo aparecido, sempre esteve presente; estando sempre presente, é e permanece invisível; invisível em sua visibilidade, tem sua morada no Silêncio Perfeito.//
Se o Caminho do Meio tem sido descrito, às vezes, como um Caminho extremo, é porque, na realidade, ele é um Caminho de extrema verdade. (JMVN)