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===== ABSORÇÃO NA QUINTESSÊNCIA (SVASVARŪPA) (HERMES1:151) =====
Esses três caminhos correspondem a uma absorção tripla quando, por sua graça, o Senhor entra no coração do yogin e o yogin entra no Senhor. Isso é absorção, a pedra angular de todo caminho.

"Conhecendo perfeitamente o Si como idêntico ao Senhor e suas energias de conhecimento e atividade como não diferentes, (o místico) que se dedica à absorção sabe e faz tudo o que deseja, mesmo que ainda resida em seu corpo". (ĪPV IV., 15)

Essa absorção na Realidade", diz Abhinavagupta, "é a única coisa que importa; todos os outros ensinamentos tendem apenas para esse objetivo". Mas ele logo acrescenta para esclarecer qualquer ambiguidade: "Quando o corpo morre, o Senhor permanece sozinho, então não há mais nenhuma questão de absorção: quem seria penetrado, onde e como" (ĪPV III, 2. 11-12).

De fato, a interpenetração de Deus e da alma pode chegar ao ponto de identificá-los. É, então, uma questão de absorção perfeita, sem modo ou maneira de ser , da identidade à Realidade absoluta.

A absorção tríplice é o que determina os três caminhos libertadores, dependendo se a pessoa está absorvida na energia em sua fonte — a vontade — ou na energia cognitiva ou, finalmente, na energia em sua atividade desdobrada.

Um capítulo inteiro do Tantrāloka, XXXIV, é dedicado à absorção devido à sua importância, pois foi revelado pelo próprio Śiva. Esse capítulo, um dos mais curtos, contém apenas as seguintes estrofes:

> *"Chegou o momento de explicar como se penetra na Quintessência. (De acordo com o caminho individual) depois de termos penetrado cada vez mais profundamente no estado divino, vamos descansar pacificamente à proximidade da Essência. Então, deixando completamente esse caminho, vamos nos refugiar na morada da energia. Finalmente, alcancemos a morada de Śiva, onde nossa própria essência é revelada em plena evidência. Essa é a absorção gradual.*

*Mas quem quer que seja afortunado o suficiente para desfrutar da natureza de Bhairava, a fonte abundante dos grandes raios (energias divinas) que irradiam da Consciência, é independentemente de qualquer Caminho que ele finalmente se absorverá em seu próprio Si eterno, repleto da Essência universal.*

*Aqui temos a absorção na Quintessência como o Senhor a expôs".*

De acordo com Abhinavagupta, todos os meios, incluindo o samādhi, tendem à absorção perfeita conhecida como integral (samyag āveśana), durante a qual o si, o pensamento, o corpo e o mundo inteiro se envolvem espontaneamente na Realidade última e se identificam com ela.

*Extrait de Hermès I, 1981, p. 151*