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//[[.:start|LE TCH’AN (ZEN)]]. RACINES ET FLORAISONS. Paris: Les Deux Océans, 1985//

Yuan-men: “Que significa ‘o bodhisattva pratica aquilo que é contrário à Via a fim de realizar completamente a Via do Buda?’

— Trata-se de permanecer na ausência de diferenciação entre o bem e o mal.

— Que se entende por ausência de diferenciação?

— Não engendrar pensamento diante das diversas coisas.

— Pode-se negar a existência de um agente?

— Nem negá-la, nem afirmá-la.

— Não existe então percepção nem conhecimento?

— Embora exista conhecimento, não existe ego.

— Se não existe ego, como pode haver conhecimento?

— O conhecimento é tal qual é, sem natureza própria.

— Qual é o obstáculo em falar de ego?

— Não existe obstáculo algum em conhecer esse nome. Mas há apenas o receio de que exista alguma coisa em vosso espírito.

— Se existe alguma coisa no espírito, onde está o obstáculo?

— Se não existe obstáculo, não existe nada no espírito. Se nada existe, de que obstáculo se fala então?

— Se se escolhe rejeitar a existência de alguma coisa no espírito e nada possuir no espírito, como se pode falar de ‘praticar aquilo que é contrário à Via’?

— Em realidade, não existe nenhum objeto no espírito, e esforçais-vos para produzir um; para quê?

— Existem causas e condições que permitam matar?

— O fogo incendeia as montanhas, o vento violento quebra as árvores, as avalanches soterram os animais selvagens, as águas transbordantes afogam os animais rastejantes. Com um espírito assim, pode-se matar; mas se a menor hesitação se eleva, com noção de vida e de morte, ainda existe um espírito que não foi esgotado, e mesmo uma formiga pode então prender vossa vida.

— Existem causas e condições que permitam roubar e pilhar?

— A abelha recolhe o néctar da flor do lago, o pardal bica a castanha no pátio, o búfalo alimenta-se de favas, o cavalo pasta a erva da pradaria. Sem a ideia de posse, mesmo um pico vos pertence; caso contrário, a simples ponta de uma agulha ou a menor folha prende vosso pescoço e vos escraviza.

— Existem causas e condições que permitam a luxúria?

— O céu cobre a terra, o Yang une-se ao Yin, as latrinas recebem um escoamento vindo do alto, as fontes derramam-se nas valas. Com um espírito assim, todos os atos são sem obstrução. Mas se as paixões engendram a diferenciação, então até mesmo vossa própria esposa macula vosso espírito.

— Existem causas e condições que permitam a mentira?

— Se as palavras são sem locutor e os termos são formulados sem dar existência ao espírito, a voz ressoa como o sino, o sopro murmura como o vento. Com um espírito assim, mesmo aquilo que se nomeia Buda não existe; caso contrário, até mesmo a denominação de Buda é uma mentira.”