====== Chittick (SPK) – Personificação dos Nomes ======

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//Ibn Arabi vai muito além de apenas atribuir alegria e deleite aos nomes, chegando a personificá-los. Em várias passagens, ele descreve como os nomes se reuniram e discutiram sua situação "antes" que suas propriedades e efeitos se tornassem manifestos. O Shaykh chama essa representação imaginativa—que lembra mais um mito politeísta do que uma discussão teológica muçulmana—de "A Conferência, Discussão e Concordância dos Nomes Divinos na Arena do Debate". No entanto, no início de sua descrição mais longa dessa "Conferência", ele mais uma vez se preocupa em ressaltar que os nomes são apenas relações e atribuições, e que seria um erro grave atribuir-lhes qualquer tipo de independência ontológica.//

Saiba que "nomes divinos" é uma expressão para um estado concedido pelas realidades. Portanto, preste atenção ao que ouvirá e não imagine multiplicidade ou combinação ontológica (//al-ijtima' al-wujūdī//). O que queremos explicar nesta seção é apenas a hierarquia das realidades inteligíveis, que são múltiplas em termos de relações, mas não em termos de existência real, pois a Essência do Real é Única em relação ao fato de ser a Essência. No entanto, sabemos, com base em nossa existência, nossa pobreza e nossa possibilidade, que deve haver um Preponderador (//murajjih//) pelo qual somos sustentados. Também sabemos que nossa existência deve exigir desse Sustentador diversas relações. Por isso, o Legislador (//al-shāri'//) aludiu a essas relações como os "Nomes Mais Belos". Em relação a ser o //Falante// (//al-mutakallim//), Ele nomeou a Si mesmo pelos nomes no nível da Necessidade de Seu Ser Divino, o qual não pode ser compartilhado por ninguém, pois Ele é Um Deus, e não há outro Deus.

Após essa introdução sobre a origem dessa questão, a produção de efeitos e a concessão de preponderância ao cosmos possível, digo:

Os nomes se reuniram na presença do Nomeado. Eles contemplaram suas próprias realidades e significados e buscaram a manifestação de suas próprias propriedades para que suas entidades se tornassem distintas por meio de seus efeitos. Pois //Criador//, //Ordenador//, //Conhecedor//, //Governante//, //Dispositor//, //Autor//, //Modelador//, //Provedor//, //Doador da Vida//, //Ceifador//, //Herdeiro//, //Grato// e todos os demais nomes divinos contemplaram suas próprias essências. Mas não encontraram nada criado, governado, disposto ou nutrido. Então, disseram: "O que pode ser feito para que essas entidades—nas quais nossas propriedades possam se manifestar—se tornem manifestas, para que assim nossa autoridade se torne visível?"

Assim, os nomes divinos—que são exigidos por algumas das realidades do cosmos após a manifestação da entidade do cosmos—recorreram ao nome //Autor//. Disseram-lhe: "Talvez possas dar existência a essas entidades para que nossas propriedades possam se manifestar e nossa autoridade ser estabelecida, pois a presença na qual atualmente habitamos não é capaz de exibir nossos efeitos." //Autor// disse: "Isso remonta ao nome //Poderoso//, pois estou sob seu domínio."

A raiz de tudo isso é a seguinte: No estado de sua inexistência, as coisas possíveis dirigiram-se aos nomes divinos—por meio de sua condição de humilhação e pobreza—dizendo: "A inexistência nos cegou, então não conseguimos perceber uns aos outros nem saber o que Deus requer de vós em relação a nós. Se pudésseis manifestar nossas entidades e vesti-las com o manto da existência, estaríeis nos favorecendo, e nós assumiríamos a veneração e reverência apropriadas. Além disso, vossa soberania tornar-se-ia genuína por meio de nossa manifestação na realidade. Hoje, possuís soberania sobre nós apenas potencialmente e virtualmente. O que buscamos de vós é aquilo que devíeis buscar de nós em grau ainda maior." Os nomes responderam: "O que as coisas possíveis disseram está correto." Então, começaram a buscar o mesmo propósito.

Quando os nomes recorreram ao nome //Poderoso//, ele disse: "Estou sob o domínio do nome //Desejante//, então não posso trazer nenhum de vós à existência identificável sem sua especificação (//ikhtisās//). A própria coisa possível não me dá a capacidade de fazer isso. Primeiro, o comando do //Comandante// deve vir de seu Senhor. Quando ele ordenar que a coisa entre na existência gerada, dizendo-lhe ‘Seja!’, então ele me concederá a capacidade a partir dele mesmo, e eu assumirei o compromisso de trazê-la à existência e imediatamente conceder-lhe a existência gerada. Portanto, recorram ao nome //Desejante//. Talvez ele conceda preponderância e especifique o lado da existência sobre o lado da inexistência. Então, eu, //Comandante// e //Falante// nos uniremos e vos concederemos existência."

Assim, os nomes recorreram ao nome //Desejante//. Disseram-lhe: "Pedimos ao nome //Poderoso// para trazer nossas entidades à existência, mas ele transferiu o comando para ti. Qual é teu decreto?" //Desejante// disse: "//Poderoso// falou a verdade. Mas não tenho notícias sobre a propriedade do nome //Conhecedor// em relação a vós. Ele tem ou não conhecimento precedente de que vos será dada existência, para que possamos especificá-la para vós? Estou sob o domínio do nome //Conhecedor//. Ide até ele e mencionai vossa situação."

Então, foram até o nome //Conhecedor// e mencionaram o que o nome //Desejante// havia dito. //Conhecedor// disse: "//Desejante// falou a verdade. E eu possuo conhecimento precedente de que vos será concedida a existência. Mas a cortesia deve ser observada. Pois temos uma presença que nos observa, e esse é o nome //Allah//. Devemos todos estar presentes com ele, pois ele é a //Presença da Abrangência// (//ḥaḍrat al-jam‘//).

Assim, todos os nomes se reuniram na Presença de //Allah//. Ele disse: "O que tendes em mente?" Eles contaram-lhe a história. Ele disse: "Sou o nome que abrange vossas realidades e designo o Nomeado, que é uma Essência Toda-Santa descrita por perfeição e incomparabilidade. Permanecei aqui enquanto entro diante do Objeto de minha designação." Então, ele entrou diante do Objeto de sua designação e relatou-lhe o que as coisas possíveis haviam dito e o que os nomes estavam discutindo. A Essência disse: "Sai e dize a cada um dos nomes que se conecte àquilo que sua realidade exige entre as coisas possíveis. Pois sou Único em Mim mesmo em relação a Mim mesmo. As coisas possíveis exigem apenas Meu Nível, e Meu Nível exige a elas. Todos os nomes divinos pertencem ao Nível, não a Mim, exceto apenas o nome //Único// (//al-wāḥid//). Ele é um nome que pertence exclusivamente a Mim. Ninguém compartilha comigo sua realidade em nenhum aspecto, nenhum dos nomes, nenhum dos níveis e nenhuma das coisas possíveis."

Assim, o nome //Allah// saiu, e ao seu lado o nome //Falante//, atuando como seu porta-voz para as coisas possíveis e os nomes. Ele mencionou-lhes o que o Nomeado havia dito. //Conhecedor//, //Desejante//, //Falante// e //Poderoso// estabeleceram suas conexões, e a primeira coisa possível tornou-se manifestada externamente por meio da especificação de //Desejante// e da propriedade de //Conhecedor//. (I 322.33)