====== Franz Cumont: Structure de l’oeuvre ====== INTRODUCTION LES VIEILLES CROYANCES I. — La vie dans la tombe Selon Cicéron, culte des morts implique espoir d'immortalité Tombeau, maison du mort II. — Les offrandes funéraires Besoins des morts, aliments, libations Influences égyptiennes et orientales : offrandes de fleurs, aromates, cierges allumés III. — Les Enfers souterrains De la notion de vie dans le tombeau, l'on passe à celle de vie en commun dans les Enfers souterrains L'antiquité de la notion d'Orcus est démontrée par le Mundus et le Lapis manalis Influence de la Grande-Grèce sur Rome IV. — Fantômes et Nécromants La notion de l'âme aérienne Désormais les âmes des morts libérées de la chair, peuvent s'élever vers le ciel Apulée L'eidôlon a l'apparence de la vie LA CRITIQUE PHILOSOPHIQUE I. — Variations de l'Académie, d'Aristote et des Stoïciens Utilité sociale de la crainte des Enfers, Polybe et les Scipions L'élément terre étant aggloméré au centre du monde, les Enfers ne peuvent être un hypogée II — La négation d'Epicure L'atomisme de Démocrite conduit Epicure à considérer l'âme comme un assemblage d'atomes Déclin du rationalisme et renouveau religieux L'IMMORTALITE CELESTE I. — Les origines orientales et les Pythagoriciens Révolution : à la vie obscure du tombeau ou de l'Hadès se substitue l'espoir de l'immortalité dans la lumière des cieux La distinction du corps périssable et de l'âme immortelle apparaît à Athènes dans l'inscription du Céramique L'immortalité pythagoricienne est, comme celle des Indo-Iraniens, luni-solaire II. — De Posidonius à Sénèque Prestige de Posidonius III. — Formes de l'immortalité céleste On a cru longtemps qu'il y avait chaque matin un nouveau Soleil ; chaque mois une nouvelle Lune L'immortalité astrale ne relève pas de ces croyances populaires, mais d'un système scientifique de cosmologie et d'astronomie Posidonius : Les âmes, souffles ignés, s'élèvent, purifiées par les Vents Prééminence du Soleil, au quatrième rang des planètes, comme un coryphée, menant le chœur des astres Immortalité stellaire, dans la sphère des fixes Combinaison de l'immortalité stellaire avec l'immortalité luni-solaire Le Dieu platonicien, transcendant au monde, dépouillé de toute matière Le judaïsme reçoit des « Chaldéens » les sept cieux : Livre d'Hênoch TRANSFORMATIONS DES ENFERS I. — Où placer l'Hadès La doctrine de l'immortalité céleste en contradiction avec l'Hadès souterrain Hadès, non plus sous terre, mais dans l'hémisphère inférieur Hadès transféré à la surface de la terre Alternance de descente et de remontée des âmes, fatalisme astrologique Les supplices de cette vie doublent inutilement ceux du Tartare Mythes infernaux interprétés allégoriquement La doctrine qui place les Enfers dans l'atmosphère a' plus de succès Enfers étendus de la Terre à la Lune Le VIe livre de l'Enéide, interprétation symbolique des Enfers II. — Les supplices de l'Enfer Influence du mazdéisme prolongée par le manichéisme jusqu'aux Pauliciens et aux Cathares Le supplice du feu en Grèce, torches des Erynnies et Pyriphlégéton Evangiles et Apocalypse : la géhenne du feu Le séjour des Elus étant transféré au Ciel, Pluton, devenu Esprit du mal, à l'exemple d'Ahriman, ne règne plus que sur les réprouvés La Descente du Christ aux Enfers LES MYSTERES I. — Les cultes grecs Les anciens cultes gréco-romains étaient destinés à assurer en ce monde la prospérité de l'Etat Fonds commun des Mystères : bonheur d'outre-tombe Eleusis. Orphisme. Certains érudits ont vu l'Orphisme partout : IVe Egl. de Virgile, Apocalypse de Pierre, « Villa des Mystères » à Pompéi, basilique de la Porta Maggiore à Rome Bacchus. Le transport physique initial, poussé jusqu'au paroxysme et à l'extase, identifié à une vie surhumaine et divine II. — Les cultes orientaux Cybèle et Attis au Palatin ; culte de la pierre noire ; La Magna Mater Voyage des âmes dans l'atmosphère selon le mazdéisme, avec l'aide des dieux contre les démons SURVIVANCES MYTHOLOGIQUES Le Voyage vers l'au-delà Persistance des idées anciennes Les deux routes de la vie Echelle pour atteindre le ciel Barque, en Babylonie et en Egypte Cheval chez les Etrusques Char, chez Virgile Oiseau, forme de l'âme Air peuplé de démons bienfaisants ou maléfiques L'ASTROLOGIE ET LES MORTS PREMATUREES I. — Doctrines astrologiques et opérations magiques L'astrologie et son déterminisme Le VIe livre de l'Enéide : insepulti Mort normale et mort accidentelle Réaction contre le fatalisme astrologique Folklore celtique, les fées Biothanates Les suicidés, esprits malfaisants Condamnés à mort Survivance des anciennes idées chez les Grecs d'aujourd'hui : les Vrykolakes LE NEOPLATONISME I. — Plotin Les Orientaux se croient détenteurs de la plus antique sagesse Plotin paraît s'être inspiré de la philosophie hindoue Les trois hypostases plotiniennes Les Ennéades Corps igné ou aérien II — De Porphyre à la déchéance du Paganisme Alliance de plus en plus étroite du plotinisme avec la religion et la magie Plotin et Porphyre Hadès compris à la façon plotinienne Jamblique, disciple de Porphyre Influence de Jamblique sur Julien l'Apostat Echec de Julien et déchéance du paganisme Platonisme mal connu à Rome Ecole néoplatonicienne d'Occident Persistance du culte des morts et de coutumes antérieures à la division des Aryens