====== Price (CRPS) – Véus do Coração ======

CRPS

O estado de pureza e clareza necessário para esse espelhamento é, no entanto, na prática, raramente alcançado. Com muita frequência, o coração é velado e obscurecido pela negligência e desatenção, e imagens materiais e sensuais o sujam e escurecem.
O coração, embora capaz de tais alturas de conhecimento, ainda é um órgão humano. É um terreno disputado entre as forças opostas de Deus e da sabedoria, por um lado, e do diabo e das paixões malignas, por outro. Cada lado tenta invadi-lo. Por um canal entra o conhecimento divino, por outro, os sussurros da sensualidade.
‘Uma estranha composição, de fato, é o homem, feito de anjo e besta;

‘Se ele se inclina a isto, ele cai mais baixo que isto, se ele se inclina àquilo, ele melhora naquilo.’
Como órgão humano, além disso, o coração é o elo vivo entre o espírito (//rūh//) e a alma animal (//nafs//): ele recebe as efusões do espírito e, por sua vez, exerce influência sobre a esfera dos sentidos e sentimentos.
Seu nome em árabe, //qalb//, frequentemente usado pelos persas, refere-se à raiz //qalaba//, que significa virar ou revirar. Dizem-nos que esta palavra bem se ajusta ao coração, pois ele está constantemente girando ou virando de manifestações divinas para fenômenos criados e vice-versa.
Manter o espelho do coração em alto estado de polimento é a constante preocupação do homem espiritual, embora, em última instância, seu polimento perfeito e a ausência de ferrugem e poeira seja um dom da graça (//tawfiq//). (Os espelhos a que se referiam esses primeiros místicos eram, é claro, feitos de aço.) A principal película no espelho interior é a película do eu. Diz Rūmi (//Masnavi//, Livro 1):
‘Como ferro polido, perde a cor ferruginosa; torna-se em sua disciplina ascética como um espelho sem ferrugem.

‘Purifica-se dos atributos do ego, para que possa contemplar sua própria essência pura e imaculada,

‘E contemple dentro de seu coração todas as ciências dos profetas, sem livro e sem preceptor e mestre.’
Rūmi então prossegue: "Se desejar uma parábola do conhecimento oculto, contarei a história dos Gregos (//Rūmiyyān//) e dos Chineses." Esta história foi contada por Ghazali, de forma ligeiramente diferente, em seu //Ihyā// (in, 22, 18). Um rei, desejando ter seu palácio decorado, chamou um grupo de artistas chineses e outro de anatólios. Cada lado reivindicava superioridade em sua arte. O rei, para testá-los, deu-lhes dois aposentos um de frente para o outro. Uma cortina foi puxada na entrada. Os chineses pediram uma grande variedade de tintas. Os anatólios disseram que não fariam nada além de remover a ferrugem. Ambos os lados puseram-se a trabalhar, os chineses pintando e pintando, os anatólios polindo. Quando os chineses terminaram, cheios de alegria e orgulho, chamaram o rei para ver sua obra. Ele ficou arrebatado com a visão. Então visitou os anatólios. Eles afastaram a cortina e a pintura chinesa, refletida na parede polida, parecia agora transformada em algo muito mais belo.
Os anatólios, diz Rūmi, são os Sūfis. São independentes do estudo, dos livros e da erudição, mas poliram seus peitos e os purificaram da cobiça, da avareza e do ódio. A pureza do espelho é, sem dúvida, o coração que recebe inumeráveis imagens. O espelho do coração não tem limites. Aqui o entendimento é reduzido ao silêncio, ou então leva ao erro, porque o coração está com Ele, ou, de fato, o coração é ELE. Aqueles que poliram seus corações escaparam do aroma e da cor; contemplam a beleza a cada momento sem demora. Abandonaram a forma exterior e a casca do conhecimento, ergueram o estandarte da essência da certeza. O pensamento se foi e eles ganharam luz; ganharam a terra e o mar da gnose. Recebem cem impressões do empíreo e da esfera estrelada e do vazio: o que digo, impressões? Não, é a própria visão de Deus.