====== 9 Sob o Sapato do Camponês ======
//PACHTER, Henry M. **Paracelsus: Magic into Science**. New York: Henry Schuman, 1951. (The Life of Science Library, 20).//

**A FILOSOFIA SOCIAL DE PARACELSUS**

1. Quando Adão cavava e Eva fiava, quem era então o cavalheiro.

2. O velho Wilhelm von Hohenheim recebeu bem seu filho em Villach, mas Paracelsus não pôde se estabelecer como médico à sombra do velho doutor, e seguiu para Salzburgo, próxima, no entanto, a história novamente cruzou seu caminho, pois Paracelsus estivera ausente da Alemanha por quase dez anos, e é hora de tratar dos eventos que, nesse meio tempo, haviam mudado a face do mundo cristão.

3. Lutero pregou suas Teses na porta da igreja de Wittenberg, e o Papa respondeu com uma bula que Lutero queimou em 1520.

4. Carlos V foi eleito Sacro Imperador Romano, e embora isso tenha trazido sob seu cetro todas as terras da Alemanha, Espanha e do Novo Mundo, ele não pôde reparar a unidade quebrada do cristianismo, e na Dieta de Worms, Lutero conquistou uma vitória brilhante.

5. Nesse meio tempo, Ulrich Zwingli, outrora pregador em Einsiedeln, local de nascimento de Theophrastus, espalhou a Reforma pela Suíça, e seus partidários mais radicais, Oecolampadius e Haller, organizaram comunidades protestantes em Basileia e Berna, e Oecolampadius, um humanista e Irmão da Vida Comum, mais tarde se tornou patrocinador de Paracelsus.

6. Dois outros evangelistas, Carlstadt e Melanchthon, invadiram Wittenberg à frente de uma multidão enfurecida, fecharam os claustros, forçaram sacerdotes e freiras a casar, aboliram a missa e distribuíram as dotações entre os pobres, e os serviços eram lidos em alemão.

7. Outra rebelião, liderada pelos tecelões de Zwickau, logo se espalhou por toda a Alemanha central, e seus profetas vieram a Wittenberg para unir os dois movimentos, e Lutero, alarmado com os espíritos que havia despertado mas não pretendia liberar, emergiu de seu isolamento voluntário no castelo de Wartburg e apressou-se a Wittenberg para suprimir a insurreição, e serviços ortodoxos foram reintroduzidos em toda a Alemanha em 1522.

8. Os tempos estavam fora dos eixos, e os cavaleiros empobrecidos do sul da Alemanha haviam tomado a bandeira da insurreição, e embora seu movimento tenha colapsado inglória, manteve vivo o espírito de insubordinação, e nenhuma paz estava à vista.

9. Astrólogos previram um grande Dilúvio para 1524, e na hora marcada, os ricos fugiram para as montanhas, e o tempo permaneceu bom, mas Thomas Muenzer havia unido camponeses e pequenos artesãos sob o sapato do camponês, usado como emblema para sua bandeira, e foi o último dos grandes movimentos democráticos que eclodiram em todas as partes da Europa após meados do século XIV, o Poor Jacques na França, o Poor Conrad na Alemanha, Jack Cade na Inglaterra.

10. Fome e preços altos foram as causas imediatas da revolta, mas em uma perspectiva mais ampla, as Jacqueries eram apenas um aspecto da desintegração social, pois a rede da sociedade medieval havia perdido seus suportes, e características redentoras do direito feudal haviam desaparecido e todo o seu peso caía sobre os vilões.

11. Trabalho forçado e dízimos foram aumentados enquanto os senhores cercavam os campos comunais, privando os camponeses de suas pastagens, e com o avanço da senhoria territorial, apoiada por interesses monetários, o Imperador e o Papa perderam seu poder de proteger o povo contra os senhores predatórios, e mercadores, banqueiros, agiotas, denunciados por Lutero, acrescentaram novos fardos, e a sorte dos camponeses tornou-se insuportável, escreveu Trithemius.

**A SEGUNDA VINDA**

1. Contra a opressão e a exploração, os camponeses buscavam sanções na Bíblia, pois Cristo derramou Seu precioso sangue por todos os homens igualmente, diz um panfleto, implicando que a servidão é incompatível com a religião, e em novas traduções da Bíblia os homens encontraram confirmação de seu anseio de ser livres e iguais.

2. Os livros de profecias eram lidos e, ainda mais importante, ilustrações inflamatórias os explicavam aos iletrados, e já em 1498, Albrecht Dürer havia publicado suas folhas volantes subversivas sobre a Revelação Secreta de São João, e seus Quatro Cavaleiros do Apocalipse cavalgando sobre a humanidade são o Rei Morte, a Guerra, a Pestilência e a Fome trajada de mercador com balanças e casaco de pele.

3. Profetas surgiram em todas as partes do Império, anunciando o fim do mundo, a Segunda Vinda, o Anticristo e o início da guerra, fome e revolução, e em nome do Milênio, uma grande sublevação estava em preparação.

4. Para receber a nova vida com dignidade, as pessoas exortavam umas às outras a retornar aos caminhos da lei divina, rejeitando a odiada lei romana, confessavam seus pecados e se rededicavam através de um segundo batismo, e os sacramentos tradicionais já não eram considerados suficientes, e a Igreja que os administrava era acusada de alienar o Vicariato de Cristo.

5. Esse era o clima de motins iconoclastas e êxtases anabatistas, um movimento fanático e herético que tinha pouco em comum com a nova Igreja nacional de Lutero, e atraía a intelligentsia e o povo comum igualmente, pois combinava demandas de reforma social e liberdade intelectual, e sua pureza e inocência enlevavam as melhores mentes.

6. Melanchthon participou de suas primeiras ações, Erasmo sustentou alguns de seus princípios básicos, Oecolampadius se tornou amigo de seus líderes perseguidos, e junto com vagabundos intelectuais, os maiores artistas da época eram partidários ativos, e os traços dos líderes rebeldes foram preservados por Dürer, Beham, Holbein, Cranach e Riemenschneider, e Paracelsus obviamente teve de se juntar, a grande custo para sua carreira.

7. Em 1524, o capricho tolo de uma Condessa, que forçou seus servos a coletar caracóis na época da colheita, desencadeou a nova Guerra dos Camponeses por todo o sul da Alemanha, e Thomas Muenzer lhe deu um programa político, dizendo que o povo quer ser livre e Deus quer ser seu único mestre.

8. Balthasar Hubmaier, um pregador em Waldshut, anunciou a abolição de todos os impostos, dízimos e juros, e ensinou que sob a lei divina o povo tinha o direito de depor o governo, e no Tirol, Michel Geismeyer redigiu uma constituição pedindo o extermínio de todos os homens ímpios que perseguem o homem comum, programa subsequentemente executado em Münster.

9. A expressão final do programa dos rebeldes foram os famosos Doze Artigos, dos quais citamos alguns que Paracelsus expandiu em seus escritos, começando pelo direito da comunidade de escolher seu pastor e depô-lo se for indigno, e que o pastor pregue o Evangelho sem qualquer suplemento acrescentado pelo homem.

10. Nenhum dízimo será pago sobre o gado, pois Deus deu todos os animais ao homem, a servidão é abolida, mas os camponeses estão dispostos a obedecer às autoridades estabelecidas pela vontade de Deus em todas as coisas decentes e cristãs, a madeira pertencerá à comunidade, e a propriedade da Igreja será devolvida ao campesinato.

11. O trabalho estatutário não será aumentado, as multas serão determinadas por um júri, os impostos sobre a morte serão abolidos.

12. A insurreição havia tomado praticamente toda a Alemanha meridional, mas os príncipes se uniram para derrubá-la, e nas batalhas de Koenigshofen e Frankenhausen os exércitos camponeses foram aniquilados, e Thomas Muenzer foi capturado e executado, e em Salzburgo e no Tirol, os rebeldes resistiram mais tempo, mas foram finalmente derrotados, e a supressão que se seguiu foi tanto mais implacável e vingativa.

13. Sebastian Franck e outros testemunharam que vários milhares de anabatistas foram executados, e o Duque da Baviera concedeu um favor especial àqueles que abjuraram, sendo decapitados, enquanto os outros morreram sob as torturas sádicas tão características de uma contra-revolução.

**O PARTIDÁRIO**

1. Em Salzburgo, Paracelsus se viu implicado na sublevação, e embora os documentos que revelam sua participação na insurreição sejam incompletos e de data incerta, isto é claro, que ele pregou em tavernas e expressou ideias anticristãs e heréticas.

2. Zombeteiramente, ele admitiu que fez os camponeses rebeldes para que não paguem mais dízimos nem se importem com o que vocês dizem, e disse para notarem que se seu sermão fosse inspirado pelo Diabo, eles seguiriam a vocês, não a mim, no entanto, o que eu disse foi inspirado pelo Espírito Santo, logo era o Evangelho.

3. Ele deu assistência médica a rebeldes feridos e parece ter atuado como ligação, carregando mensagens dos camponeses para os rebeldes na cidade, e seu traje de médico lhe permitia passar pelas linhas do exército do Arcebispo, mas ele não participou de batalhas.

4. Como de costume, as autoridades recorreram a quaisquer meios para condenar os criminosos, incluindo o agente provocador e a armação, e Paracelsus notou que milhares estão sendo executados nesses dias, e na véspera de Natal de 1527, todos os homens de Salzburgo foram presos, e Paracelsus, ele mesmo, escapou por pouco do carrasco.

5. Interrogado e levado a julgamento, ele estabeleceu um álibi, e embora tenha se recusado a delatar os camponeses, foi poupado da forca, salvo por seu status e título, e provavelmente pelo fato de não ter portado armas, e expulso de Salzburgo, partiu com tanta pressa que seus pertences permaneceram com seu anfitrião, Wolfgang Büchel no Moinho Kumpf.

6. Um inventário do atuário listou uma bússola, uma agulha magnética, um retrato de seu pai, várias roupas orientais e casacos forrados de pele, e até seus ungüentos foram deixados para trás.

7. Durante os anos seguintes de andanças, Paracelsus frequentemente parava em cidades anabatistas, e seus protetores e patrocinadores eram homens como Oecolampadius e Vadianus, que davam asilo a fugitivos anabatistas, e seus ensinamentos sociais, políticos e econômicos são réplicas de suas teorias.

8. Ele copiou parágrafos inteiros dos escritos de líderes rebeldes como Geismeyer, Muenzer e Jan von Leiden, e em uma de suas prognosticações astrológicas, uma forma comum de panfleto político, repetiu predições que o peleiro Augustin Bader de Augsburg fizera em sua profecia anabatista para o mesmo ano, de que todas as autoridades seculares e eclesiásticas seriam destruídas, os turcos alcançariam o Reno, e um império unindo cristãos, judeus, turcos e pagãos seria estabelecido para acabar com todos os impérios.

**SOCIALISMO CRISTÃO**

1. Desde que interesses monetários invadiram as relações entre os homens, no século XIII, as pessoas esperavam a vinda do Anticristo, e um panfletista erudito pediu ao Imperador que assumisse o poder supremo e preparasse a humanidade para o Milênio, enquanto outros chamavam a pobreza de estado abençoado e exaltavam a vida comunal como a ordem social natural.

2. Contrário aos socialistas modernos, os utópicos medievais não olhavam para a era da máquina, mas para trás, para uma Idade de Ouro, e lutavam contra a competição, o capital e tudo o que o século XIX chamaria de progresso, e Paracelsus subscrevia a cada uma dessas ideias e à sua idealização do passado.

3. Ele dizia que o dinheiro é o Santo dos Santos dos ladrões, que cobrar juros é contrário aos mandamentos de Deus, e que a multidão de mercadores apenas perturba o intercâmbio pacífico dos homens, sendo inúteis e nefastos, e que os dons do Céu, da água e da terra vêm de Deus, e deveriam pertencer aos pobres.

4. Mais e mais pessoas, pensava ele, estavam sendo convertidas a seus ideais cristãos, e talvez o que agora está brotando germine em ervas verdes com o tempo, no entanto, o que ele considerava um novo broto esperançoso brotava da doutrina católica, e Paracelsus estava longe de rejeitar a sociedade medieval, buscando antes restaurar seus ideais.

5. Em seu sermão sobre a ordem social, ele exigia a propriedade comum da terra, com redistribuição periódica, como prescrito no Deuteronômio, igualdade de salários independente dos acidentes de talentos naturais, cooperativas de artesãos com um complicado sistema de contabilidade para garantir igualdade de obrigações e benefícios, e abolição do comércio privado.

6. Um monopólio do comércio exterior deveria assegurar o fornecimento de bens importados, ideia predileta de Geismeyer, e todo o conceito é o do socialismo bíblico pregado e praticado pelos anabatistas, e a riqueza deveria ser compartilhada, como prescreve o Evangelho.

7. Ele diz que se um ganha tanto que vinte poderiam ser satisfeitos, isso é contra o amor fraterno e contra as instituições de Deus, pois força outros a serem ladrões e mendigos, e nenhuma desigualdade existirá na vida abençoada, nem inveja nem egoísmo, e a terra pertencerá a todos, e ninguém terá permissão de comprar terra, e todos trabalharão.

8. Como outros escritores revolucionários, Paracelsus deliberadamente confundia a bem-aventurança celestial e a mundana, e a revolução social que descrevia deveria tornar o mundo habitável para anjos, e em seus escritos posteriores, ele nunca se afastou de um ponto de vista social, e mesmo em suas obras médicas ele não se absteve de atacar os ricos.

9. Ele diz que nenhum bem pode acontecer aos pobres sendo os ricos o que são, pois estão ligados como com uma corrente, e aprendam, ricos, a respeitar essas correntes, pois se quebrarem seu elo, serão lançados fora, e aprendam, ricos e pobres, que todas as suas doenças estão no mesmo hospital, o hospital de Deus.

10. Igualmente, em uma prognosticação astrológica para o ano de 1539, ele profetizou que a fome eclodiria novamente, não do céu, no entanto, mas das pessoas, e não seria culpa da colheita, mas culpa dos homens que têm poder sobre ela.

11. Por mais que Paracelsus simpatizasse com os camponeses, ele teve controvérsias com seus líderes, criticando suas tentativas de tomar o poder temporal, e quando os rebeldes, falhando em estabelecer o Reino dos Céus, buscaram compensação nas riquezas da terra, ele lhes deu um aviso amigável para não sujar seu movimento com as tentações do poder.

12. Em outra prognosticação astrológica, ele explicou que as estrelas não têm poder sobre os camponeses, mas apenas sobre aqueles que buscam poder e se assentam em tribunal, e continuou dizendo que agora julgue por si mesmo quem é mais alto, aquele que está sujeito às estrelas ou aquele que não está sob seu domínio.

13. Há algum entre os eruditos que não louvaria os camponeses como abençoados porque permanecem em sua ordem, e tudo o que afligirá o camponês tem sua causa no fato de que ele deixa sua ordem, pois eles governarão e farão guerra, regerão a religião e os magistrados, e assim perderão sua liberdade e se tornarão sujeitos às estrelas, e os camponeses se submeteram às estrelas, e foram derrotados por elas, e quem confia nas estrelas, confia em um traidor.

14. Nada favorável estava nas estrelas para os camponeses, pois haviam sido derrotados, e era loucura continuar uma luta que, na melhor das hipóteses, só poderia levar à further degeneração de seu movimento, não à libertação que Paracelsus tinha em mente, e seu Senhor viera trazer não a espada, mas a paz.

15. Ele dizia que a Lei é do Diabo, o Cânone de Leviathan.

**CONTRA O SECTARISMO**

1. Paracelsus também divergia em pontos de doutrina, pois como todas as seitas, os anabatistas tinham seu ritual pelo qual se reconheciam, e o batismo de adultos determinava se alguém seria salvo ou condenado, e Paracelsus pensava tão pouco desse sacramento quanto de qualquer outra cerimônia, dizendo que Deus abençoou a água para matar a sede e criar peixes, mas não para servir como aspersão contra o Diabo.

2. Ele ensinava que quem vive como cristão não precisa de sacramento, e embora crianças e tolos possam se beneficiar de um sacramento, ele é desperdiçado em uma pessoa que tem senso suficiente para entender seu significado, e negava que o batismo tenha qualquer significado além do simbólico, mas, sempre misturando o racional com o supersticioso, declarava necessário batizar crianças.

3. Os anabatistas não podiam seguir esse argumento, e quanto mais fundo desciam na derrota, mais teimosamente se agarravam ao dogma, e finalmente, como frequentemente acontece com movimentos derrotados, o impulso de se afirmarem como povo peculiar submergiu os motivos originais.

4. O movimento se desintegrou em seitas que buscavam superar umas às outras em fanatismo excêntrico, e a loucura religiosa e os êxtases se tornaram um sinal de lealdade em algumas fraternidades, enquanto outras davam uma interpretação literal às palavras de Cristo de que as prostitutas seriam as primeiras a entrar no Reino, e outras eram tomadas por espíritos.

5. Enojado com esses excessos de exaltação massiva histérica, Paracelsus acusava que tais práticas não se originam no espírito de religião, mas de neurose sectária.

6. Ele diz que eles vão ao fogo pela força da Fé e não pela força da Verdade, pois para ser um mártir, pela vontade de Deus, precisa-se de uma Causa maior que o número de vezes que uma pessoa é batizada, e para obter esse passaporte ninguém foi ordenado a morrer por Deus, e se alguém deve morrer por causa da Palavra, deveria abundar poderosamente no Espírito Santo, e bem-aventurados os que morrem por sua Fé, mas morrer pelos artigos de fé, isso é morrer por descrença.

7. Diferente de Lutero, ele permaneceu amigo dos sectários infelizes, e compaixão, curiosidade científica e o impulso inato do médico de ajudar e curar se uniram nele e prevaleceram sobre o controversista, e Paracelsus tratava os fanáticos como pessoas doentes, descrevendo seus sintomas clinicamente e prescrevendo remédios que serão discutidos no Capítulo 21 com sua outra atividade psiquiátrica.

8. Ele dizia que a música expulsa o espírito pythonis que pertence a bruxas e feiticeiros e outros malfeitores, e também tira o espírito Afernoch que inspira os anabatistas e outros sectários melancólicos que pensam ver o Céu e Deus nele, e todas essas são doenças do cérebro e da razão.

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