====== POVOS E TERRAS ======
//THOMPSON, Stith. The folktale. Berkeley: Unv. of California Pr, 1977.//

**A atividade universal de contar histórias e sua variabilidade**
  * A atividade de contar histórias é uma prática constante em todos os lugares.
  * Há uma variabilidade extraordinária dessa prática nas diferentes partes do mundo.
  * A variedade pode parecer caótica à primeira vista, mas não é fruto do acaso.
  * As histórias são afetadas pela natureza da terra, pelos contatos linguísticos e sociais e pelas mudanças históricas.
  * A compreensão das histórias exige o uso de recursos de historiadores, geógrafos, etnógrafos e psicólogos.

**O ideal e os desafios do estudo das histórias populares**
  * O ideal do estudo da história popular não é facilmente alcançável.
  * Esse ideal serve como um objetivo para todos os esforços dos estudiosos do gênero.
  * Gerações podem passar antes que uma história adequada da narrativa popular mundial seja escrita.
  * Muitos começos falsos e tempo desperdiçado em empreitadas fúteis são esperados.
  * O folclorista deve, ocasionalmente, buscar uma visão de toda a atividade das histórias populares.
  * O propósito geral do estudo é mapear o que é conhecido e sugerir o que pode ser aventado sobre a história, distribuição e lugar social dessas narrativas.

**A área geográfica da tradição narrativa da Irlanda à Índia**
  * Existe uma conexão histórica inegável entre as narrativas tradicionais dos povos da Irlanda à Índia e seus descendentes.
  * Há um estoque comum de motivos narrativos e elementos formais nessa vasta área.
  * A área é coextensiva com os limites gerais da civilização ocidental.
  * Poucas histórias se estendem por todo o limite extremo da área, mas um número suficiente permite defini-la com precisão.
  * As histórias características dessa região europeia e da Ásia ocidental desaparecem no centro da Sibéria.
  * As histórias não são encontradas mais a leste do que a Índia.
  * Histórias dessa tradição na China, Japão ou países malaios são quase sempre empréstimos óbvios da Índia.
  * Escritos budistas são os principais responsáveis pelos contos indianos na China e no Japão.
  * Mais ao sul, a influência budista foi auxiliada pelos portadores do maometismo.

**A exclusão do leste e sudeste asiáticos e as influências na região**
  * O leste e o sudeste asiáticos estão inteiramente fora da área em discussão.
  * Existem estratos muito antigos de narrativa popular nesses países, mas pouca tentativa de recuperar as tradições não literárias foi feita.
  * Para as terras mais ao sul (Indochina, Sião, península Malaia e ilhas da Indonésia), uma quantidade considerável de histórias nativas está disponível.
  * O material disponível é uma mistura interessante de temas originais da região com importações óbvias da Índia.
  * Ao se chegar às Filipinas, as importações parecem aumentar, devido à ocupação espanhola.

**Os limites ocidentais da área de tradição e sua interconexão**
  * Ao mover-se para oeste, alcançando os limites orientais da Índia, está-se dentro da área de tradição que se estende ao Atlântico e ao Saara.
  * Histórias originadas em qualquer parte dessa área viajam pelo resto dela e tornam-se geralmente aceitas.
  * Há uma livre troca de temas e motivos que une todas essas terras por múltiplas tradições comuns.

**A necessidade de subdivisão da vasta área e os critérios para tal**
  * A vasta área não é uniforme, e os povos em seus extremos exibem grandes diferenças em modos de vida e atitudes.
  * O estudo das histórias dessa região deve reconhecer a existência de muitas subáreas.
  * A subdivisão da Europa e da Ásia oriental não é fácil nem exata sob esse ponto de vista.
  * Alguns estudiosos procedem com base nas afinidades linguísticas (semítico, indo-europeu, fino-úgrico).
  * Outros são mais impressionados por considerações geográficas (báltico, mediterrâneo, europeu oriental), sem considerar língua ou etnia.
  * Para o folclorista, nenhum princípio exclusivo é possível, pois afinidades linguísticas, passado histórico comum, unidade religiosa e associação geográfica produzem uma unidade psicológica importante para a tradição.

**Índia – diversidade e tradições literárias e orais**
  * A Índia, no extremo leste da área, tem uma história longa e variada, com povos de origens diversas.
  * Muitos indianos são de origem ariana e etnicamente relacionados aos europeus.
  * A Índia possui uma literatura escrita anterior a Homero e uma tradição religiosa ininterrupta por três mil anos.
  * Sobre o padrão religioso original, muitos outros se sobrepuseram (budismo, jainismo, parsiísmo, maometismo, cristianismo).
  * Encontram-se populações em todas as gradações, de príncipes fabulosamente ricos a camponeses abjetamente pobres e tribos primitivas das colinas.
  * O folclore da Índia reflete essa diversidade de história e população.
  * Existem várias coleções literárias antigas de histórias, algumas bramânicas, algumas budistas e outras pertencentes a outros cultos.
  * Muito do melhor folclore indiano está incorporado nessas coleções.
  * As histórias dessas coleções são conhecidas pela população há séculos e entraram nos repertórios dos contadores populares.
  * É comum ouvir de um camponês ignorante uma história que apareceu há dois mil anos no Panchatantra ou em alguns dos Jataka.
  * Além dessa tradição literária bem assimilada, existe um grande estoque de histórias puramente orais em quase todas as tribos da Índia.
  * O repertório folclórico de uma região específica depende de muitos fatos históricos e sociais obscuros.
  * Há uma vasta diferença entre as coleções que aparecem em várias partes da Índia.
  * Em quase todas as coleções indianas, ocorre um número considerável de histórias já familiares ao estudante de folclore europeu.

**A Índia como suposta terra natal das histórias europeias**
  * A presença de paralelos com histórias europeias na maioria das partes da Índia e em coleções literárias antigas levou uma geração de estudiosos a concluir que a Índia é a grande terra natal da maioria das histórias populares europeias.
  * Essa conclusão não parece mais inteiramente convincente.
  * Há pouca dúvida de que a Índia contribuiu com mais do que sua parte para o estoque comum de histórias conhecidas na Europa e no Oriente Próximo.

**Diferenças entre as histórias indianas e europeias**
  * É fácil ver muitas diferenças importantes entre as histórias da Índia e as da Europa.
  * A história maravilhosa comum é dada como ficção pura na Europa, mas espera-se que seja acreditada na Índia.
  * Essas histórias são quase sempre definitivamente localizadas na Índia, de modo que a distinção entre lendas de lugar e histórias populares desaparece completamente.
  * Há uma maior luxúria nos aparatos sobrenaturais das histórias indianas.
  * As histórias indianas muitas vezes se afastam tanto do realismo que é difícil para a mente ocidental segui-las.
  * Um traço quase oposto também aparece nessas histórias: os indianos são muito apegados a anedotas baseadas na agudeza de espírito.
  * Histórias de esperteza, fábulas com lições de sabedoria e histórias cumulativas com seu prazer em fórmulas vêm, em sua maioria, da literatura mais antiga.
  * Essas histórias são apreciadas pelo povo e se tornaram uma parte essencial de seu folclore.
  * Estilisticamente, há variação considerável nas histórias de diferentes partes da Índia.
  * A estrutura da história complicada é muito frouxa, dificultando o encaixe nos padrões determinados por análogos europeus.
  * Às vezes, o contador de histórias parece ter um repertório consistindo meramente de motivos únicos que ele une quase à vontade.
  * Outra característica observável entre tribos como os Kota é a extrema elaboração da análise psicológica.
  * As razões para cada movimento dos personagens são discutidas, fazendo a história se arrastar interminavelmente.
  * Coleções recentes dessas histórias, cuidadosamente feitas em texto nativo, mostram o quanto ainda se tem a aprender sobre as histórias da Índia.

**Os países muçulmanos – unidade e importância do contador profissional**
  * Há uma grande variedade no folclore dos povos muçulmanos, do Marrocos à Pérsia e além.
  * O folclorista frequentemente acha esclarecedor considerar essas populações como uma unidade.
  * A tradição se moveu com mais do que o usual facilidade por todo esse território.
  * Uma religião comum e a língua árabe serviram para cimentar esses povos.
  * Nas extremidades leste e norte da área, existem grandes grupos de língua turca e persa, que diferem um pouco no tema e estilo de suas histórias.
  * O trabalho do contador de histórias profissional é de grande importância em todas essas terras.
  * O contador profissional é encontrado em aldeias, mas floresce principalmente em grandes cidades e mercados.
  * Grandes coleções como as Mil e Uma Noites certamente remetem, em última instância, a esses humildes autores.
  * Essas mesmas histórias continuam a entreter os não letrados em todo o mundo muçulmano.
  * A tarefa de separar a tradição popular genuína da literária é extraordinariamente difícil nesses países, às vezes impossível.

**Tradição judaica da Ásia Menor**
  * Ainda existem em várias partes da Ásia Menor e da Síria tradições judaicas que vêm, em muitos casos, da antiguidade.
  * Esses povos judeus desempenharam um papel importante na transmissão de histórias entre a Europa e a Ásia.
  * Muitas de suas histórias certamente se tornaram conhecidas de comunidades judaicas espalhadas pela Europa.
  * Uma compreensão precisa do papel dos judeus na disseminação de histórias populares nunca foi alcançada.

**Os países eslavos – posição intermediária e variações regionais**
  * Entre o leste e o oeste estendem-se os enormes espaços da Rússia.
  * O folclorista encontra distinção suficiente nas histórias características da Rússia e, em menor extensão, de povos eslavos vizinhos, para justificar sua consideração como uma única área.
  * A leste, as histórias populares desse estilo geral estendem-se até a Sibéria central.
  * Dentro da Rússia europeia, aparecem as histórias não apenas dos grandes russos, mas também dos russos brancos e dos pequenos russos ou ucranianos.
  * Os povos eslavos do sul e do oeste (búlgaros, sérvio-croatas, tchecos, eslovacos e poloneses) têm histórias que se assemelham às da Rússia, mas também são grandemente influenciados por seus vizinhos mais ao sul e oeste.
  * A Bulgária é marginal entre a Rússia e a Grécia, e encontra-se abundante influência italiana na Sérvia e muitos elementos alemães nas histórias da Boêmia e da Polônia.

**Os estados bálticos orientais – importância e documentação**
  * Os quatro estados bálticos orientais (Finlândia, Estônia, Letônia e Lituânia) são extremamente importantes e interessantes para o estudante da história popular.
  * O folclore desses países foi coletado com extraordinária minúcia.
  * Por mais de um século, os finlandeses têm registrado suas tradições sistematicamente, e os outros países bálticos têm construído seus arquivos nos anos recentes.
  * Nesses países, contar histórias populares ainda não é obsoleto.
  * Essa circunstância tornou possível estudar certas histórias com uma grande riqueza de documentação.
  * Sabe-se bastante sobre o movimento da tradição em toda essa área.
  * Todos esses países mostram em seu folclore que foram submetidos a séculos de influência, ora do leste, ora do oeste.
  * Suecos e russos trouxeram histórias para a Finlândia e levaram outras para lá, e nos pequenos países da costa sul do Báltico, russos, alemães e poloneses têm sido contínuos tomadores e emprestadores de histórias.

**Escandinávia – comunidade de tradição e contato com os lapões**
  * A Escandinávia é ocupada por suecos, noruegueses e dinamarqueses, incluindo as ilhas do Báltico e a península da Jutlândia.
  * A oeste, povos dessa mesma origem escandinava são encontrados nas Ilhas Faroé e na Islândia.
  * Essas colônias têm cerca de mil anos, mas os escandinavos na terra natal estão estabelecidos em suas posições atuais desde os tempos pré-históricos.
  * Apesar de diferenças importantes, há uma forte comunidade de tradição em toda essa área.
  * Uma língua essencialmente comum, um fundo religioso pagão comum e uma marcada semelhança em costumes e crenças são imediatamente aparentes ao estudante da história popular.
  * Muitas histórias populares mostram sinais inequívocos de origem escandinava, e muitas delas não ultrapassaram as fronteiras escandinavas.
  * Em todos os três países, o material foi bem coletado e está sistematicamente organizado em arquivos.
  * Alguns dos melhores textos de histórias populares vieram de lugares remotos no norte, onde os escandinavos estão em contato com os lapões nômades, cujas histórias eles influenciaram profundamente.

**Povos de língua alemã – papel de transmissores**
  * O prestígio dos Irmãos Grimm é tão grande que muitos tendem a pensar na história popular como essencialmente um produto alemão.
  * Realizar o caráter internacional da história popular mostra que isso é um equívoco.
  * Apesar da excelente coleta feita em toda a Alemanha e nas partes de língua alemã da Boêmia, Áustria e Suíça, parece ser verdade que a Alemanha serviu principalmente como transmissora, e não como originadora de histórias.
  * A Alemanha tocou os países eslavos no leste e os germânicos baixos e românicos a oeste e sul, o que lhe deu uma riqueza de tradição na qual colocou seu cunho característico.
  * Os países bálticos, a Boêmia, a Iugoslávia e a Hungria mostram muitos traços inconfundivelmente alemães em suas histórias.
  * O mesmo é verdade para a Bélgica e a Holanda, a oeste.

**França – inventividade e persistência da tradição**
  * A importância da França na vida cultural geral da Europa dificilmente pode ser superestimada.
  * Um grande poder de inventividade parece ser característico até mesmo dos contadores de histórias não letrados, pois as evidências apontam para o desenvolvimento na França de algumas das histórias populares mais importantes e amplamente aceitas.
  * Onde os franceses assumiram histórias de outras culturas, eles as impregnaram com um estilo e espírito inconfundivelmente franceses.
  * O gosto por histórias populares persiste com os franceses mesmo depois de emigrarem, de modo que algumas das melhores coleções foram feitas ao longo do São Lourenço e em assentamentos dispersos no Missouri e na Louisiana.
  * O excelente trabalho acadêmico dos folcloristas franceses do século XIX não foi seguido na própria França nas décadas recentes.
  * O bom começo feito recentemente por um novo grupo de folcloristas foi interrompido pela Segunda Guerra Mundial.

**A península hispânica e o mundo hispânico na América**
  * Do ponto de vista de sua tradição popular, os povos da Espanha e Portugal formam uma unidade bastante distinta.
  * A dominação de boa parte da Espanha pelos mouros por setecentos anos e a consequente introdução de muitos elementos da cultura muçulmana deixaram uma marca permanente.
  * A ortodoxia rígida do catolicismo espanhol e português reflete-se no grande interesse do povo por histórias piedosas de todos os tipos, bem como em histórias de manifestações milagrosas.
  * A história popular comum e a lenda de santo se aproximam como em nenhum outro lugar.
  * Para o estudante do folclore espanhol e português, o maior mundo hispânico na América é ainda mais interessante.
  * Apenas nos últimos anos as riquezas da tradição popular desses países começaram a ser propriamente exploradas.
  * Os colonizadores espanhóis e portugueses trouxeram para o novo mundo não apenas seus romances e canções populares, crenças e costumes, trajes e danças, mas também um grande número de suas tradições e histórias.
  * Já se tem um bom início de coleções desse material do México, República Dominicana, Chile, Argentina e Brasil.
  * Um dos problemas interessantes relacionados a esse folclore diz respeito à sua relação com a tradição aborígene e, em alguns países, com a dos negros.
  * Há também uma boa oportunidade para o estudo de uma mistura de culturas através das histórias dos mestiços.

**Itália – primeiras coleções e características distintivas**
  * As primeiras coleções de histórias populares europeias apareceram na Itália.
  * Escritores como Straparola, no século XVI, e Basile, no século XVII, acharam as histórias do povo suficientemente interessantes para adaptá-las às modas literárias predominantes.
  * O trabalho desses homens mostra que, já no início da Renascença, uma grande proporção das mais conhecidas histórias populares estava em circulação na Itália.
  * Em espírito e estilo, essas histórias já haviam assumido as características reconhecíveis nas histórias italianas nos dias atuais.
  * Essas histórias distintamente italianas são encontradas não apenas na Itália, mas também na Sicília, Sardenha, Córsega e, em certa medida, na ilha de Malta.

**Inglaterra – escassez relativa e formas distintas**
  * Os folcloristas sempre notaram a escassez da autêntica história popular na Inglaterra.
  * A narrativa popular inglesa tem tido uma tendência a tomar a forma de balada.
  * Há muitas evidências, na literatura e em outros lugares, de que algumas das principais histórias populares estiveram em circulação no passado.
  * As coleções feitas no último século não são realmente tão escassas quanto se pensa geralmente.
  * Várias histórias têm sua forma mais distintiva na Inglaterra, como Jack and the Bean Stalk, Jack the Giant Killer, Tom-Tit-Tot e a lenda de Dick Whittington.
  * Os ingleses parecem ser particularmente apegados à história de tolo (numskull tale) e desenvolveram uma série interessante chamada The Men of Gotham.
  * As populações inglesas na América trouxeram a maioria das histórias que conheciam no velho país, e essas estão começando a ser coletadas.
  * Na América, parece não ter havido praticamente nenhum empréstimo e troca de folclore entre os colonos britânicos e os índios.
  * Por outro lado, encontra-se uma troca bastante livre com os negros.

**Escócia celta e Irlanda – tradição viva e coletas significativas**
  * As populações celtas originais das Ilhas Britânicas são encontradas nas terras altas e ilhas da Escócia, no País de Gales e na Irlanda.
  * Se há algum corpo considerável de narrativa popular no País de Gales, ele nunca foi coletado.
  * A tradição escocesa das terras altas de meados do século XIX foi competentemente registrada por Campbell of Islay, que publicou quatro volumes e deixou manuscritos suficientes para muitos mais.
  * Na Irlanda, como reconhecido há pelo menos um século, ainda existe uma tradição de narrativa popular raramente encontrada nos dias de hoje.
  * Felizmente, a coleta e organização desse material estão sendo realizadas com grande minúcia, e já se dispõe de textos de histórias populares que se estendem a muitas centenas de milhares de páginas.
  * Uma parte considerável do material coletado nas terras altas da Escócia e na Irlanda foi registrada no idioma original, mas muito foi traduzido e uma grande quantidade está disponível para o leitor que não conhece o gaélico.

**Validade e utilidade das doze áreas delineadas**
  * As doze áreas indicadas foram esboçadas de maneira extremamente grosseira e envolvem muitas contradições.
  * O folclorista está continuamente ciente de que cada uma dessas áreas tem uma certa unidade que afeta a aceitação das tradições populares.
  * Do ponto de vista prático, as divisões são úteis e não provavelmente muito enganosas.
  * Vários países foram deixados de fora, pois pertencem parcialmente a uma e parcialmente a outra área (por exemplo, Grécia e Albânia).
  * Outros agrupamentos que os propostos podem ser válidos, como toda a área do Mediterrâneo, cristã ou muçulmana, que tem semelhança suficiente em grande parte de seu folclore para justificar um estudo especial.
  * Nos capítulos seguintes, sobre os vários tipos de histórias populares em circulação na Europa e no Oriente Próximo, os agrupamentos sugeridos serão necessariamente referidos continuamente.
  * Ao se esboçar a história de vida de qualquer história, esse mapeamento da área fornecerá marcos para esclarecer o curso que essas histórias tomam ao vagar de terra em terra.