===== CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE =====
//CETC//

Corbin demonstra neste livro a existência de uma via conduzindo, por um tema preciso, do Irã mazdeano ao Irã islâmico. O método do autor, atento às intenções e às estruturas, é essencialmente fenomenológica, progredir de um nível de significação a um outro. Em uma primeira parte, a obra começa por esboçar a Imago Terrae mazdeana: a geografia mítica e a geografia visionária (Geografia Sagrada), a Luz de Glória (a Xvarnah) e os Anjos da Terra, os herois escatológicos e a Transfiguração da Terra. A obra de Sohravardi que, no século XII, se propôs em sua "Teosofia Oriental" a restaurar a sabedoria da antiga Pérsia, e onde reaparecem todos os nomes das hierofanias mazdeanas, notadamente aquele de Spenta Armaiti, o anjo feminino da Terra, elabora a articulação com o Irã xiita e os pensadores da Escola de Ispahan, no século XVI, até pouco ignorados no Ocidente. A Terra celeste de Hurqalya, a figura de Fátima a Brilhante, o personagem do Imã oculto, homólogo do Saoshyant zoroastriano, a fisiologia mística do "corpo de ressurreição" desenvolvida em termos de simbolismo alquímico, tantas páginas que revelam aspectos desconhecidos da gnose xiita. Na segunda parte do livro o autor reúne uma rica coleção de textos traduzidos pela primeira vez do árabe e do persa, se escalonando desde o século XII até os mestres da escola shaykhie, quer dizer até nossos dias.


Prelúdio à Segunda Edição (excerto)

Recapitulemos, para guiar o leitor, as intenções e os grandes temas deste livro. Trata-se de penetrar neste universo místico que designam nossos autores, expressões tais como «oitavo clima» (em relação aos sete climas do mundo terrestre), ou «Mundo das cidades místicas de Jabalqa, Jabarsa e Hurqalya», etc. Para situar este universo, o meio mais direto é talvez situar o vazio que marca sua ausência.


Estrutura da Obra

** Prólogo **

** Prólogo à segunda edição **

  * Formas imaginais

** Nota sobre a transcrição **

** Primeira parte. Corpo espiritual e Terra celestial **

  * ** I. “Imago Terrae” mazdeísta **
    * 1. “A Terra é um Anjo”
      * Cosmologia
      * Anjos mazdeístas
      * Xvarnah
    * 2. A Terra dos Sete Keshvars
      * Lugar da predicação de Zaratustra
    * 3. Geografia visionária
      * Eventos em Eran-vej
      * Retiro de Zaratustra
    * 4. Geosofia e Anjos Femininos da Terra
  * ** II. A Terra mística de Hurqalya **
    * 1. Progressio harmonica: Fátima, a filha do Profeta e a Terra celestial
    * 2. O “oitavo clima”
    * 3. Hurqalya, Terra das visões
    * 4. Hurqalya, Terra da ressurreição

** Segunda parte. Seleção de textos tradicionais **

  * ** Introdução Os textos e seus autores **
    * Comentários sobre a bibliografia
  * ** I. Shihab al Din Yahyà Suhrawardi **
    * 1. Hurqalya: Mundus imaginalis ou o mundo das Formas imaginárias e da percepção imaginativa
  * ** II. Muhyi-l-Din Ibn ‘Arabi **
    * 1. A Terra que foi criada com o resto do barro de Adão
  * ** III. Da’ud Qayshari **
    * 1. Mundus imaginalis
  * ** IV. ‘Abd al-Karim Yili **
    * 1. Al-A‘raf, a Terra dos Vigilantes
    * 2. A viagem do Estrangeiro e a conversa com Jidr
  * ** V. Shams al-Din Muhammad Lahiyi **
    * 1. Yabalqa e Yabarsha
  * ** VI. Sadr al-Din Shirazi (Mulla Sadra) **
    * 1. Spissitudo spiritualis
  * ** VII. ‘Abd al-Razzaq Lahiyi **
    * 1. Teosofistas orientais e filósofos peripatéticos
  * ** VIII. Muhsin Fayd Kashani **
    * 1. Um mundo em que os Espíritos tomam forma e os corpos se espiritualizam
  * ** IX. A escola shaykhi. O shaykh Ahmad Ahsa’i **
    * 1. Fisiologia do corpo da ressurreição
    * 2. Sobre o sentido esotérico da tumba
    * 3. Os Céus e os Elementos de Hurqalya
    * 4. Alquimia e corpo da ressurreição
    * 5. Imaginação ativa e corpo da ressurreição
  * ** X. O shaykh Muhammad Karim Jan Kirmani **
    * 1. Em que sentido o corpo do fiel crente é a Terra do seu paraíso
    * 2. Um mundo em ascensão, não em evolução
  * ** XI. O shaykh Abu’l-Qasim Jan Ibrahimi (Sarkar Aga) **
    * 1. A Terra celeste de Hurqalya e a fé xiita