===== FACE DE DEUS E FACE DO HOMEM =====
//FDFH//

//Face de Deus e Face do homem são os dois parceiros da Revelação. Como o Islã espiritual concebe sua relação?//

Que lição a filosofia profética do xiismo aporta à inteligência das Religiões do Livro? Tais são as questões que dominam este livro. segundo Henry Corbin, não se pode verdadeiramente compreender a intenção profunda do Islã Iraniano, sem proceder a uma hermenêutica comparada. Aqui, se poderá ler uma de sua obras primas neste domínio: o esclarecimento mútuo da gnose ismaeliana e do pensamento do grande visionário sueco Swedenborg. Esta hermenêutica seria impossível sem o mundo imaginal, no qual a abertura do compêndio faz aqui o ponto de maneira completa. Sobre a Imaginação criadora repousa enfim a epopeia mística que, na tradição espiritual do Irã, metamorfoseia a epopeia heroica. O livro se abre sobre o mundus imaginalis e se completa sobre o tema do Paracleto. //(Excertos traduzidos da apresentação da obra)//

** PRELÚDIO À SEGUNDA EDIÇÃO **

  * Para uma carta do Imaginal

** Prólogo **

** Transcrições **

** Ilustração da capa **

** PRIMEIRA PARTE – CORPO ESPIRITUAL E TERRA CELESTE **

  * ** Capítulo I. Imago terrae mazdeísta **
    * 1. “A Terra é um Anjo”
    * 2. A Terra dos Sete Keshvars
    * 3. Geografia visionária
    * 4. Geosofia e Anjos femininos da Terra
    * Notas do capítulo primeiro
  * ** Capítulo II. A Terra mística de Hurqalya **
    * 1. Progressio harmonica: Fátima, a filha do Profeta e a Terra celeste
    * 2. O “oitavo clima”
    * 3. Hurqalya, Terra das visões
    * 4. Hurqalya, Terra da ressurreição
    * Notas do capítulo II

** SEGUNDA PARTE – SELEÇÃO DE TEXTOS TRADICIONAIS **

  * ** Anteprojeto: os textos e seus autores **
  * ** Elementos de bibliografia **

  * ** I. Shihâboddîn Yahyâ Sohravardî (m. 587/1191) **
    * Hurqalya, mundus imaginalis: o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa
    * Notas

  * ** II. Mohyîddîn ibn ‘Arabî (m. 638/1240) **
    * A Terra que foi criada do excesso do barro de Adão
    * Notas

  * ** III. Dâwûd Qaysarî (m. 751/1350) **
    * Mundus imaginalis
    * Notas

  * ** IV. ‘Abdol-Karîm Gîlî (m. 805/1403) **
    * 1. Al-A‘râf, a Terra dos Vigilantes
    * 2. A viagem do Estrangeiro e o encontro com Khezr
    * Notas

  * ** V. Shamsoddîn Mohammad Lahiji (m. 918/1506) **
    * Jâbalqâ e Jâbarsâ
    * Notas

  * ** VI. Sadroddîn Shîrazî (Mollâ Sadrâ) (m. 1050/1640) **
    * Spissitudo spiritualis
    * Notas

  * ** VII. ‘Abdorrazzâq Lâhîjî (m. 1072/1662) **
    * Teósofos orientais e filósofos peripatéticos
    * Notas

  * ** VIII. Mohsen Fayz Kâshânî (m. 1091/1680) **
    * Um mundo onde os Espíritos se corporificam e onde os corpos se espiritualizam
    * Notas

  * ** IX. A Escola shaykhie: Shaykh Ahmad Ahsâ’î (m. 1241/1826) **
    * 1. Fisiologia do corpo da ressurreição
    * 2. Sobre o sentido esotérico da tumba
    * 3. Os Céus e os Elementos de Hurqalya
    * 4. Alquimia e corpo da ressurreição
    * 5. Imaginação ativa e corpo da ressurreição
    * Notas

  * ** X. Shaykh Mohammad Karîm Khân Kermânî (m. 1288/1870) **
    * 1. Em que sentido o corpo do crente fiel é a Terra do seu paraíso
    * 2. Um mundo em ascensão, não em evolução
    * Notas

  * ** XI. Shaykh Abû’l-Qâsem Khân Ebrâhîmî (Sarkâr Àghâ) (1896-1969) **
    * A Terra celeste de Hurqalya e a fé xiita
    * Notas