===== ISLAME IRANIANO I =====
HENRY CORBIN — [[..:start|NO ISLÃ IRANIANO]]

O xiismo constitui fundamentalmente e de pleno direito o esoterismo ou o sentido interior da religião islâmica; este esoterismo ou este sentido interior é inicialmente e integralmente o ensinamento ao qual os Imãs iniciaram seus discípulos e aquele que estes últimos transmitiram (...). A ideia destes testemunhos que, mesmo completamente ignorados da massa dos homens, de geração em geração, "respondem por" Deus neste mundo, comporta a ideia de uma comunidade espiritual cuja hierarquia é fundada, não sobre as prerrogativas de uma ordem social exterior, mas unicamente sobre as qualificações do ser interior. Assim escapa ela a toda materialização e a toda socialização. Os "Califas de Deus" sobre a Terra, de que fala o primeiro Imã, foram em primeiro lugar os onze Imãs, seus sucessores, e ainda mais longe, todos aqueles cuja sucessão invisível mantém a pura hierarquia ao redor daquele que dela é o "polo" místico, o "Imã oculto", até o fim de nosso Aion; sem eles, a humanidade, saiba ela ou não, não poderia continuar a subsistir. E é finalmente que se decidem o sentido e o desafio do combate espiritual do xiismo».

O xiismo nasce a partir de uma questão essencial, posta em razão do drama mesma do fechamento da mensagem profética. Do momento que o último dos Profetas está morto e que o Selo da profecia está fechado, e como também a humanidade não pode permanecer viva sem um Fiador de Deus, qual será a situação do crente? Por outra parte, se a significação do Livro Santo não se reduz a seu sentido literal, quem vai garantir presentemente a compreensão? É preciso que posteriormente ao profeta, haja um «Mantenedor do Livro» (Qayyim bil-Kitab), alguém que possa nos iniciar em seu sentido interior. Eis porque o xiismo professa que ao ciclo da profecia sucedeu o «ciclo da walayat». Assim a mensagem se interioriza e se transmite pela via dos Imãs, e isto até nossos dias.

** Volume I **

** Livro I – Aspectos do xiismo “duodécimo” **

  * ** Xiismo e Irã **
    * Dificuldades da investigação
    * Um universo espiritual a compreender
    * De certos preconceitos a respeito do xiismo
    * Dos problemas a superar em conjunto
  * ** Noção do xiismo “duodécimo” **
    * A ideia fundamental do Imamismo
    * Filosofia profética e religião iniciática
    * O pleroma dos doze Imãs
    * Os paradoxos enfrentados pelo ismaelismo e pelo xiismo “duodécimo”
  * ** O combate espiritual do xiismo **
    * Situação dos espirituais xiitas
    * O depósito divino confiado ao homem
    * As entrevistas do primeiro Imam com Komayl ibn Ziyad
    * As hierarquias espirituais invisíveis
    * O desafio do combate espiritual invisível e sua atualidade
  * ** O fenômeno do Livro santo **
    * Livro santo e hermenêutica
    * Espaços e perspectivas da hermenêutica espiritual
    * Consciência histórica e consciência gnóstica
    * Historicização ou interiorização
    * A inteligência espiritual e as formas da temporalidade segundo Semnani e Qazi Said Qommi
  * ** O esoterismo e a hermenêutica **
    * O segredo dos Imãs ou os quatro níveis do esoterismo
    * As descidas epifânicas do Livro santo
    * A hermenêutica esotérica do Alcorão
  * ** Profetologia e imamologia **
    * Necessidade dos profetas e necessidade dos Imãs
    * As categorias de profetas e a walayat
    * A herança profética e o Imamato
    * A ciência herdada dos profetas
    * O ciclo da profecia e o ciclo da walayat
  * ** O sentido do Imã para a espiritualidade xiita **
    * O xiismo como religião do amor espiritual que inicia ao conhecimento de si
    * O Imã como Guia e como Polo
    * O Imã como o Araf
    * O Imã como Testemunha de Deus e Testemunha de contemplação