====== LEMBRANÇA DE DEUS ======
//[[.:start|Ibn Arabi]], William Chittick//

**A afirmação profética sobre o mundo e a lembrança de Deus**

O dito do Profeta de que “Este mundo é amaldiçoado, e amaldiçoado é tudo o que há nele, exceto a lembrança de Deus” é avaliado positivamente por Ibn ‘Arabi através dos ensinamentos sobre a lembrança (dhikr).
  * A lembrança é definida como “presença [hudur] e vigilância [muraqaba] sobre os traços de Deus em seu coração e no cosmos” (F. III 502.12).
  * O Alcorão incentiva a lembrança, que significa manter Deus em mente e mencionar ou invocar Seu nome.
  * A primeira metade do testemunho de fé (“Não há deus senão Deus”) epitomiza o tawhid, uma verdade universal e atemporal.
  * A condição humana é resumida pelas palavras “esquecimento” (nisyan) e “desatenção” (ghafla).
  * A primeira função dos profetas é “lembrar” as pessoas de sua própria realidade dada por Deus, e a palavra “lembrar” traduz dhikr.
  * “Lembrai-vos de Mim, que Eu Me lembrarei de vós” (Q. 2:152).
  * A segunda função dos profetas é fornecer instruções (“orientação” – huda) para que as pessoas vivam de maneira agradável à Realidade.
  * A lembrança como resposta humana é definida como “presença com o Que é Lembrado” (F. IV 36.8).
  * A palavra ‘ibada (adoração, serviço, ser servo) resume as implicações práticas da lembrança.
  * “Servo” é o primeiro título de Muhammad (‘abduhu wa rasuluhu).
  * Ibn ‘Arabi usa a expressão “Servo Perfeito” como sinônimo de “Homem Perfeito”.
  * “Eu criei os gênios e a humanidade apenas para que Me adorassem/servissem” (Q. 51:56).
  * Após a unidade divina e a profecia, o terceiro princípio da fé islâmica é o ma‘ad, o “retorno” a Deus, que pode ser “compulsório” (após a morte) ou “voluntário” (aqui e agora).
  * “Nunca enviamos um mensageiro antes de você sem revelar a ele: ‘Não há deus senão Eu, então adorai-me/servi-Me’” (Q. 21:25).

**O livro da alma**

Deus cria o universo revelando três livros – o universo, o si mesmo humano e a escritura – e a tarefa humana é ler, entender e seguir as instruções.
  * “Leia seu livro! Sua alma lhe basta hoje como um calculador contra você!” (Q. 17:14).
  * A essência do conhecimento é compreender a própria alma.

**O sopro do misericordioso**

A expressão “o Sopro do Misericordioso” (emprestada de um dito profético) designa a página sobre a qual Deus escreve o livro cósmico ao falar.
  * Deus como o Misericordioso está sentado no Trono, que abraça todo o universo.
  * A inscrição no Trono diz: “Minha misericórdia precede Minha ira.”
  * “Meus céus e Minha terra não Me abraçam, mas o coração de Meu servo crente Me abraça” (dito divino relacionado pelo Profeta).
  * Cada palavra dita por Deus é um “corte” ou uma “articulação” que deixa traços no Sopro Misericordioso, embora o próprio Sopro permaneça intocado.
  * O comando “Sê!” (kun) é a única palavra que Deus profere, dando origem à sucessão sem começo nem fim de palavras e mundos.
  * “Nossa única palavra para uma coisa, quando a desejamos, é dizer-lhe ‘Sê!’, e ela vem a ser” (Q. 16:40).
  * “A existência do reino do ser não tem outra raiz senão o atributo divino da fala, pois o reino do ser não conhece nada de Deus senão Sua fala, e é isso que ele ouve” (F. II 352.14).
  * O atributo verdadeiro da criação é o silêncio.
  * “Quando você ouve o servo falando, isso é o Real trazendo à existência dentro dele” (F. III 218.34).
  * “O cosmos não recebeu nada do Real senão wujud, e wujud não é outro senão o Real... Então nada O lembra senão algo que recebeu wujud, pois não há mais nada... O cosmos permanece na inexistência de acordo com sua raiz, embora suas propriedades se tornem manifestas no wujud do Real” (F. IV 92.12).

**Conhecimento dos nomes**

As criaturas são “atos” de Deus, que são nada além dos traços (vestigia Dei) dos nomes de Deus.
  * Um nome é “Algo que ocorre a partir de um traço, ou algo a partir do qual um traço vem a ser” (F. II 120.13).
  * A fonte última de todos os nomes e todas as realidades é a própria Ipsidade de Deus, a Essência.
  * “Deus fez os nomes divinos muitos apenas por causa da diversidade dos traços manifestos no reino do ser” (F. IV 36.19).
  * “Se não fossem os nomes, Deus não se lembraria de nada, e nada se lembraria de Deus. Então, Deus se lembra apenas através dos nomes, e Ele é lembrado e louvado apenas através dos nomes” (F. II 489.26).

**Abrangência**

A característica distintiva do homem é o potencial de conhecer todos os nomes, que são os traços dos atributos divinos ou da própria Essência divina.
  * “Ele ensinou a Adão os nomes, todos eles” (Q. 2:31).
  * “Deus ensinou a Adão todos os nomes de sua própria essência através do provar, pois Ele Se manifestou a ele através de uma automanifestação universal. Portanto, nenhum nome permaneceu na Presença Divina que não se tornasse manifesto para Adão a partir de si mesmo. De sua própria essência, ele chegou a conhecer todos os nomes de seu Criador” (F. II 120.24).

**Alcançando o status de Adão**

O Homem Perfeito realiza o conhecimento do Tesouro Escondido, que é o objetivo de Deus ao criar o universo.
  * Como o companheiro do Profeta, Ibn Abbas, explicou, “adorar-Me/servir-Me” (ya‘buduni) significa “conhecer-Me” ou “reconhecer-Me” (ya‘rifuni).
  * “A criação tem muitos níveis, e o nível mais perfeito é ocupado pelo homem. Cada espécie no cosmos é uma parte com relação à perfeição do homem. Até o homem animal é uma parte do Homem Perfeito... Ele criou o Homem Perfeito em Sua forma, e através da forma Ele lhe deu a habilidade de ter todos os Seus nomes atribuídos a ele, um por um, ou em grupos, embora todos os nomes juntos não sejam atribuídos a ele em uma única palavra – assim o Senhor é distinguido do Servo Perfeito. Portanto, não há nenhum dos nomes mais belos – e todos os nomes de Deus são mais belos – pelo qual o Servo Perfeito não é chamado, assim como ele chama seu Mestre por eles” (F. III 409.16).

**O servo perfeito**

Apenas o homem tem o potencial de conhecer Deus de maneira global e sintética, porque apenas ele foi criado na forma do nome abrangente que designa o próprio Deus.
  * “Você é a denotação mais clara e magnífica de Deus, pois você tem em si mesmo para glorificá-Lo através de si mesmo... Você é Seu maior nome” (F. II 641.21).
  * “Não há nada nos céus e na terra que não venha ao Misericordioso como servo” (Q. 19:93).
  * “Quem quer que testemunhe sem cessar aquilo para o qual foi criado, tanto neste mundo quanto no próximo mundo, é o Servo Perfeito, o objetivo pretendido do cosmos, o deputado de todo o cosmos. Se todo o cosmos – o alto e o baixo – estivesse desatento à lembrança de Deus por um único momento, e se este servo O lembrasse, ele representaria todo o cosmos através daquela lembrança, e através dele a existência do cosmos seria preservada” (F. III 248.12).

**A casa de Deus**

A lembrança é “presença com o Que é Lembrado”, e o lugar da lembrança, onde Deus se torna verdadeiramente presente e o homem se torna verdadeiramente abençoado, é o coração.
  * “Onde quer que você se vire, lá está o rosto de Deus” (Q. 2:115).
  * Tudo é a lembrança de Deus, então nada é amaldiçoado; a alquimia da lembrança transmuta o amaldiçoado em abençoado.
  * “O maior pecado é o que traz a morte do coração. Ele morre apenas por não conhecer Deus. Isto é o que é chamado de ‘ignorância’. Pois o coração é a casa que Deus escolheu para Si mesmo nesta configuração humana. Alguém assim, no entanto, desviou a casa, colocando-se entre ela e seu Dono. Ele é aquele que mais prejudica a si mesmo, pois se privou do bem que lhe teria vindo do Dono da casa – se ele tivesse deixado a casa para Ele. Esta é a privação da ignorância” (F. III 179.6).