===== AGRUPAMENTO =====
//"Se rendre immortel suivi du "Traité de la résurrection" par Mollâ Sadrâ Shîrâzî", Fata Morgana, 2000//

  * O significado corânico do agrupamento ou hashr como ressurreição
    * O termo hashr designa o ato pelo qual Deus reunirá o gênero humano no dia da ressurreição e do juízo final.
    * O conceito possui níveis de interpretação que variam entre o sentido histórico de expulsão de tribos e o sentido escatológico de reunião das almas.
    * O verbe hashara é sinônimo de ressuscitar, conforme indica a súplica do fiel que questiona o motivo de ser reunido cego após ter sido clarividente.
    * O evento apocalíptico do agrupamento manifesta—se através do abalo, da transformação e da destruição final do cosmos criado.
    * A operação complexa do hashr ocorre após o toque da trompa e envolve o agrupamento de humanos, djinns, anjos e demais viventes para o julgamento.
    * O ato de reunir as criaturas preluda o reconhecimento do destino eterno de cada ser, sendo atribuído à sabedoria e onisciência divina.

  * As etapas temporais do processo final da ressurreição
    * A temporalidade do dia da ressurreição inicia—se com sinais sobrenaturais, como a fissura do céu e o colapso da ordem da criação.
    * O tempo do aniquilamento é determinado por dois toques da trompa realizados pelo anjo Isrâfîl, resultando na morte de toda alma.
    * À fase de perecimento sucede a ressurreição propriamente dita, onde a totalidade dos homens recupera o corpo vivo, a alma e o espírito.
    * O hashr constitui o termo final do processo, resultando na copresença de todos os viventes reunidos em torno do trono divino.

  * A crítica dos filósofos peripatéticos à literalidade do hashr
    * Filósofos como Avicena colocaram em dúvida a verdade literal do agrupamento, julgando—o incompatível com o retorno das almas à pátria espiritual.
    * A ressurreição dos corpos é tratada por Avicena sob um modo alegórico ou positivamente rejeitada em favor da retribuição contemplativa.
    * Averróis defende a unicidade do intelecto agente, o que faz desaparecer a individuação das almas necessária para a existência separada.
    * A desarticulação entre a revelação e a verdade filosófica em Averróis liquida a função salvífica e gnóstica da angelologia aviceniana.

  * A superação da disputa pelo resgate do sentido simbólico
    * A intenção de Mollâ Sadrâ é alterar o campo da disputa salvando a literalidade da profecia através do esquema plotiniano da conversão.
    * Plotin fornece o estatuto exato da letra ao exibir o movimento intrasubstancial como um retorno interno e universal rumo a Deus.
    * O agrupamento é o termo desse retorno ao Um, onde a transcendência divina deixa de ser radicalmente inacessível.

  * A filosofia profética e a divinização do existente
    * As metamorfoses sucessivas do existente conferem à filosofia um sentido profético de divinização da potência de infinito.
    * Mollâ Sadrâ trata o neoplatonismo como o esotérico da letra profética, enquanto o Qorân atua como o aparente de um movimento de processão e conversão.
    * A filosofia atua como o discurso que modifica o sentido da religião, elevando a letra à sua verdadeira altura de horizonte.

  * A finalidade interior e a leitura neoplatônica das enteléquias
    * Todos os existentes possuem um movimento espiritual em direção ao princípio, fundamentado na enteléquia ou finalidade interior de cada substância.
    * Cada perfeição formal provisória visa o seu próprio superamento no movimento que atinge o Um.
    * As ipseidades são definidas exclusivamente pelo ato de ser dentro dessa leitura neoplatônica das perfeições.

  * A reinterpretação da sabedoria iluminativa pelo ato de existir
    * Mollâ Sadrâ integra o sistema de Sohravardi, mas reinterpreta a luz hierarquizada através da primazia do ato puro de existir.
    * O esquema da processão e da conversão fundamenta—se em demonstrações onde a descida e a subida formam uma unidade em Deus.
    * As Inteligências experimentam um ciclo de extinção e sobre—existência que corresponde às fases de aniquilamento e ressurreição.

  * A integração dos seres e o conceito de homem espiritual
    * O agrupamento dos viventes animais convoca o conceito de senhor da espécie e a integração do homem físico no homem inteligível.
    * A noção de homem espiritual ou microcosmo fundamenta a teoria da unidade entre o sujeito que intelecciona e o objeto inteleccionado.
    * O retorno das almas vegetais e minerais envolve o mundo imaginal e uma teoria espiritual do esquecimento e da iluminação.

  * A crítica ao peripatetismo e a dimensão política do esoterismo
    * A metafísica de Mollâ Sadrâ modifica Aristóteles ao incluir o movimento da própria substância, permitindo criticar as teses que negam a ressurreição corporal.
    * O tratado possui natureza esotérica para resistir à perseguição dos foqahâ e à confusão legalista da autoridade religiosa e política.
    * Mollâ Sadrâ substitui a leitura legalista do Qorân por uma gnose que retorna à intenção espiritual primitiva das mensagens dos Imâms.